اختيارات ابن تيمية وترجيحاته في التفسير من أول سورة المائدة، إلى آخر سورة الإسراء (جمعا ودراسة)

٤. أنّ العصي والحجارة والمقاليع ونحوها من المثقّل، من جملة السلاح الذي يأتي على النفس والطرَف، ويحدث النكاية في العدوّ، فأشبه المحدّد(١).
المسألة الثالثة: ( أو ) هل هي للترتيب، أم للتخيير؟.
اختار الشيخ ـ رحمه الله ـ أنّ ( أو ) في الآية ليست للتخيير المطلق، ولا للترتيب، ولكن بحسب الجرائم. وقال: " ليس في لفظ الآية ما يقتضي التخيير، كما يتوهمه طائفة من الناس.."(٢).
وذكر في موضع آخر أنّ العلماء قد أجمعوا على أنّ قوله تعالى: ﴿ إنّما جزؤا الذين يحاربون
الله ورسوله..﴾الآية لا يقتضي أنّ الإمام يخيّر تخيير مشيئة، وأنّ هذه الأربع يتعيّن فعل بعضها في حال، وبعضها في حال آخر، وإنّما اختلفوا في التعيين، فقال بعضهم: إن تلك الأحوال مضبوطة بالنصّ، فمن قتل تعيّن قتله، ومن أخذ المال ولم يقتل، تعيّن قطع يده ورجله من خلاف.. وهو اختيار الأكثرين. وذهبت طائفة إلى أنّ ذلك راجع إلى اجتهاد الإمام، فإنّ رأى المصلحة في القتل، قتل، ولو لم يكن قتل، وهو قول مالك(٣). وقد سمى ذلك الشيخ: تخيير رأي ومصلحة، ومال إليه، وذكر أنّه:" أعدل الأقاويل، وأشبهها بالكتاب والسنّة والأصول "(٤)، وضرب لذلك مثلاً، رجلاً ابتلي بعدوّين، وهو مضطر إلى الابتداء بأحدهما، فيبتدىء بما هو أنفع له.
الدراسة، والترجيح:
وافق الشيخ في اختياره: الواحديّ، حيث ذكر أنّ ( أو ) للإباحة، فللإمام أن يفعل ما يراه من هذه الأمور الأربعة(٥).