اختيارات ابن تيمية وترجيحاته في التفسير من أول سورة المائدة، إلى آخر سورة الإسراء (جمعا ودراسة)

؟ الثاني: أنّنا سبق أن رجّحنا أنّ ( أو ) في الآية للتخيير، حسب المصلحة، فإذا كان شرّ المحارب لا يندفع إلا بقتله، أو قطعه ـ ولو لم يقتل أو يأخذ المال ـ، فللإمام أن يفعل ما فيه المصلحة من ذلك.
٢٢ ـ قوله تعالى: ﴿ يأيّها الذين ءامنوا اتّقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة..﴾ [المائدة : ٣٥ ].
قال ابن الجوزيّ ـ رحمه الله ـ: " في الوسيلة قولان:
؟ أحدهما: أنّها القربة. قاله ابن عبّاس ـ رضي الله عنهما ـ، وهو قول مجاهد، وعطاء.
؟ والثاني: المحبّة، يقول: تحبّبوا إلى الله. هذا قول ابن زيد(١)"(٢).
وهذا الاختلاف: اختلاف تنوّع، لذا جعلهما الشيخ قولاً واحداً.
قال ـ رحمه الله ـ في تفسير هذه الآية: " قال عامّة المفسّرين، كابن عبّاس، ومجاهد، وعطاء، والفرّاء: الوسيلة: القربة. قال قتادة: تقرّبوا إلى الله بما يرضيه. قال أبو عبيدة(٣): توسّلت إليه : أي تقرّبت. وقال عبد الرحمن بن زيد: تحبّبوا إلى الله ".
ثمّ قال الشيخ: " والتحبّب، والتقرّب إليه، إنّما هو بطاعة رسوله. فالإيمان بالرسول، وطاعته، هو وسيلة الخلق إلى الله، ليس لهم وسيلة يتوسّلون بها البتة، إلا الإيمان برسوله، وطاعته. وليس لأحد من الخلق وسيلة إلى الله ـ تبارك وتعالى ـ إلا توسّله بالإيمان بهذا الرسول الكريم، وطاعته "(٤).