اختيارات ابن تيمية وترجيحاته في التفسير من أول سورة المائدة، إلى آخر سورة الإسراء (جمعا ودراسة)

والبيضاويّ(١)، وابن جزي(٢).
واختار القول الثاني: الزجّاج(٣)، والنحّاس(٤)، والواحديّ(٥)، وابن الجوزيّ(٦).
واقتصر بعض المفسّرين على ذكر الأقوال دون ترجيح أو اختيار(٧).
ولم أر من المفسّرين من اختار أحد القولين الآخرين.
والذي يظهر لي ـ والله أعلم ـ أنّ الآية محتملة للقولين الأوّلين كليهما، إذ الأجل في اللغة يطلق على غاية الوقت، وما ينتهي إليه، في الموت وغيره. ويطلق على مدّة الشيء(٨). وكلا المعنيين قد وردا في كتاب الله ـ عزّ وجلّ ـ، فمن الأوّل، قوله تعالى: ﴿ ولا تعزموا عقدة النكاح حتّى يبلغ الكتب أجله.. ﴾[البقرة: ٢٣٥]، أي: حتّى تنقضي العدّة. ومن الثاني، قوله تعالى: ﴿ولولا كلمة من ربّك لكان لزاماً وأجل مسمّى ﴾[طه: ١٢٩]، أي: لكان العذاب لازماً لهم، ودائماً بهم، وإن كان المعنى الأوّل هو الأكثر والأظهر، يقال: دنا أجله، إذا اقترب موعد وفاته(٩).
وأمّا تفسير الأجل الأوّل بالنوم، فهو بعيد لوجوه، منها: