؟ الفريق الأوّل: طوائف من أئمّة أهل الكلام، من الجهميّة، والمعتزلة، ومن اتّبعهم من غيرهم، مثل ابن عقيل(١)، وأبي حامد(٢)، وغيرهما. قالوا: إنّ هذا الذي سلكه إبراهيم ـ عليه السلام ـ هو الدليل على حدوث الأجسام، حيث استدلّوا على ذلك بما قام بها من الأعراض الحادثة، كالحركة. وأثبتوا حدوث الأعراض، أو بعضها. ولزومها للجسم، أو بعضها. ثمّ قالوا: وما لا ينفكّ عن الحوادث فهو حادث... إلى آخر ما ذكروا. فجعلوا هذا هو دليل إبراهيم الخليل على إثبات الصانع، وهو أنّه استدلّ بالأفول ـ الذي هو الحركة والانتقال ـ على حدوث ما قام به ذلك(٣).
وقد أجاب الشيخ ـ رحمه الله ـ عن ذلك، بأنّه غلط من وجوه:
(١) هو الإمام العلامّة شيخ الحنابلة، أبو الوفاء، عليّ بن عقيل بن محمّد بن عقيل، البغداديّ، الظفريّ، الحنبليّ، المتكلّم، صاحب التصانيف، أخذ علم العقليّات عن شيخي الاعتزال: أبي عليّ بن الوليد، وأبي القاسم بن التبّان، صاحبي أبي الحسين البصريّ ـ فانحرف عن السنّة. حدّث عنه: أبو طاهر السلفيّ، وأبو بكر السمعانيّ. مات سنة: ثلاث عشرة، وخمس مئة. ( ينظر: طبقات الحنابلة: ٢/ ٢٥٩، وسير أعلام النبلاء: ١٩/ ٤٤٣ ).
(٢) هو الشيخ زين الدين أبو حامد محمّد بن محمّد بن محمّد بن أحمد الطوسي، الغزالي، صاحب التصانيف، لازم إمام الحرمين أبا المعالي، فبرع في الفقه، ثمّ مهر في الكلام والجدل حتّى زلّت به القدم، ثمّ مال إلى الزهد والرياضة، وكان خاتمة أمره: إقباله على طلب الحديث، لكنّ الأجل لم يمهله، مات سنة: خمس، وخمس مئة. ( ينظر: سير أعلام النبلاء: ١٩/ ٣٢٢، ووفيات الأعيان: ٤/ ٢١٦ ).
(٣) ينظر: بغية المرتاد: ص١١٨.
(٢) هو الشيخ زين الدين أبو حامد محمّد بن محمّد بن محمّد بن أحمد الطوسي، الغزالي، صاحب التصانيف، لازم إمام الحرمين أبا المعالي، فبرع في الفقه، ثمّ مهر في الكلام والجدل حتّى زلّت به القدم، ثمّ مال إلى الزهد والرياضة، وكان خاتمة أمره: إقباله على طلب الحديث، لكنّ الأجل لم يمهله، مات سنة: خمس، وخمس مئة. ( ينظر: سير أعلام النبلاء: ١٩/ ٣٢٢، ووفيات الأعيان: ٤/ ٢١٦ ).
(٣) ينظر: بغية المرتاد: ص١١٨.
نتائج البحث
