اختيارات ابن تيمية وترجيحاته في التفسير من أول سورة المائدة، إلى آخر سورة الإسراء (جمعا ودراسة)

من ثلاثة أوجه:
؟ أحدهما: أنّها نافية في قراءة الكسر، فيجب أن تكون كذلك في قراءة الفتح. قاله الزجّاج(١).
؟ الثاني: أنّها جاءت في جواب ( إذا )، وإذا فيها معنى الشرط. قاله الشيخ(٢).
؟ الثالث: أنّ من القواعد المقرّرة في الترجيح عند المفسّرين: أنّ اللفظ إذا دار بين أن يكون زائداً، أو متأصّلاً؛ فإنّه يحمل على التأصيل(٣).
وأجيب عمّن قال: إنّ ( أنّ ) بمعنى ( لعلّ ): أنّ ذلك وإن كان معروفاً عند العرب، إلا أنّه غير حسن في هذه الآية، لأنّ التوقّع الذي في ( لعلّ )، ينافيه الحكم بعدم إيمانهم. قاله الفارسي(٤).
ويجاب عمّن قال: إنّ في الكلام حذفاً.. : أنّ الأصل عدم الحذف، كما هو مقرّر في قواعد
التفسير(٥)، فإذا أمكن تخريج معنى الآية دون الحاجة إلى القول بالحذف، فهو أولى. ولكان الإثبات أولى بالتقديم من النفي.
فتبقى ( أنّ ) على بابها، مع إثبات ( لا ). وهو ما اختاره الشيخ ـ رحمه الله ـ.
٥٣ ـ قوله تعالى: ﴿ ويوم يحشرهم جميعاً يمعشر الجنّ قد استكثرتم من الإنس وقال أولياؤهم من الإنس ربّنا استمتع بعضنا ببعض.. ﴾[الأنعام: ١٢٨].
اختار الشيخ ـ رحمه الله ـ بعد أن ذكر أقوال السلف في هذه الآية ـ: عموم الاستمتاع بين الجنّ والإنس. وذكر لذلك صوراً كثيرة(٦).