اختيارات ابن تيمية وترجيحاته في التفسير من أول سورة المائدة، إلى آخر سورة الإسراء (جمعا ودراسة)

وممّن اختار ذلك: الطبريّ(١)، والكرمانيّ(٢)، والبغويّ(٣)، وابن الجوزيّ(٤)، والبيضاويّ(٥).
واختار بعضهم أنّ المعنى: إنزال أسبابه، من المطر الذي هو أصل النبات، الذي منه يتغذّى الحيوان، ونحو ذلك.
وممّن اختار ذلك: الجصّاص(٦)، ومكّي بن أبي طالب(٧)، وابن عطيّة(٨)، والعكبريّ(٩)،
والقرطبيّ(١٠)، والنسفيّ(١١).
واختار الزمخشريّ(١٢)أنّ المعنى: قضى ثمّ كتب. ولم أر ـ حسب اطّلاعي ـ من ذكر هذا القول، فضلاً عن اختياره.
وتوقّف بعضهم، فاقتصر على ذكر الأقوال دون اختيار أو ترجيح. منهم أبوحيّان(١٣).
وانفرد الشيخ ـ رحمه الله ـ بما ذهب إليه، دون سائر المفسّرين. ومن تأمّل ما ذهب إليه، وجد أنّه في غاية القوّة والوجاهة، وذلك لوجوه:
؟ أحدها: أنّ الأصل حمل ألفاظ القرآن على ظاهرها. وظاهر لفظ الإنزال أن يكون من علوّ إلى أسفل.
؟ الثاني: أنّه جار على معهود القرآن عند إطلاق لفظ الإنزال دون تقييد جهة المنزل منه.
؟ الثالث: أنّه موافق للغة العرب التي نزل بها القرآن، فإنّ العرب لا تعرف نزولاً إلا بهذا المعنى المعهود.
؟ الرابع: أنّ فيه سدّاً لباب البدعة، والقول بخلق القرآن، كما قال ذلك أهل الاعتزال وغيرهم، فإنّهم فسّروا إنزال القرآن بخلقه، محتجّين بقول بعض أهل السنّة في تفسير الإنزال في هذه الآية بالخلق.