اختيارات ابن تيمية وترجيحاته في التفسير من أول سورة المائدة، إلى آخر سورة الإسراء (جمعا ودراسة)

؟ الخامس: أنّ الله ـ عزّ وجلّ ـ لم يطلق لفظ الإنزال على كلّ ما خلقه، فلم يقل: وأنزلنا الإنسان، أو أنزلنا الجبال، ونحو ذلك. وتخصيص بعض المخلوقات بمعنى الإنزال دون بعض، تخصيص بلا مخصّص، وتحكّم بلا دليل.
وهذه الوجوه، كافية في ترجيح ما ذهب إليه الشيخ، وانفرد به دون سائر المفسّرين.
المسألة الثانيّة: معنى الريش.
اختار الشيخ ـ رحمه الله ـ في معنى الريش: أنّه الأثاث والمتاع.
قال: " وقد قيل: إنّ الريش والرياش(١)، المراد به: اللباس الفاخر، كلاهما بمعنى واحد. مثل اللبس واللباس. وقد قيل: هما المال والخصب والمعاش. وارتاش فلان: حسنت حالته. والصحيح أنّ الريش: هو الأثاث والمتاع.. "(٢).
واستدلّ لذلك بقول العرب: أعطاني فلان ريشه، أي: كسوته وجهازه. ونقل عن بعض أهل العربيّة أنّ الرياش في كلام العرب: الأثاث، وما ظهر من المتاع والثياب والفرش ونحوها.
الدراسة، والترجيح:
اختلفت عبارات المفسّرين في تفسير معنى الريش، فاختار بعضهم أنّه المال، وممّن اختار ذلك البغويّ(٣).
واختار آخرون أنّه الجمال والزينة، وممّن اختار ذلك: الواحديّ(٤)، والزمخشريّ(٥)، والبيضاويّ(٦)، والنسفيّ(٧)، والبقاعيّ(٨).
واختار آخرون أنّه سعة الرزق، ورفاهية العيش، ووجود الملبس، والتمتّع. وممّن اختار ذلك