وقد أطال الشيخ ـ رحمه الله ـ الكلام في بيان معنى هذه الآية، واختلاف الناس فيها، ثمّ ختم ذلك بقوله: " قلت: المقصود بما ذكر: خلاف الناس في هذا الأصل، وأمّا تحقيق القول فيه؛ فإنّ الله ـ سبحانه ـ إنّما يصطفي لرسالته من كان من خيار قومه حتّى في النسب، كما في حديث هرقل(١). ومن نشأ بين قوم مشركين جهال، لم يكن عليه نقص إذا كان على مثل دينهم، إذا كان معروفاً بالصدق والأمانة، وفعل ما يعرفون وجوبه، وترك ما يعرفون قبحه، قال تعالى: ﴿ وما كنّا معذّبين حتّى نبعث رسولاً ﴾[الإسراء: ١٥]. فلم يكن هؤلاء مستوجبين العذاب، وليس في هذا ما ينفّر عن القبول منهم، ولهذا لم يذكره أحد من المشركين قادحاً. وقد اتّفقوا على جواز بعثة رسول لا يعرف ما جاءت به الرسل قبله من النبوّة والشرائع، وأنّ من لم يقرّ بذلك بعد الرسالة، فهو كافر. والرسل قبل الوحي لا تعلمه، فضلاً عن أن تقرّ به، قال تعالى: ﴿ ينزّل الملئكة بالروح من أمره.. ﴾[النحل: ٢]، وقال { يلقي
نتائج البحث
