اختيارات ابن تيمية وترجيحاته في التفسير من أول سورة المائدة، إلى آخر سورة الإسراء (جمعا ودراسة)

الأخرى، وهو أنّ مجرّد الدخول في الفتنة، وترك إنكارها، يعدّ ظلماً، ولو لم يكن الداخل
فيها ظالماً لأحد، لورود الأمر بوجوب اعتزال الفتنة، وإنكارها(١).
أو تحمل على حذف الألف من ( لا ) تخفيفاً واكتفاءً بالفتحة منها، وقد ذُكر أنّ العرب قد فعلته في مثلها(٢).
٨٢ ـ قوله تعالى: ﴿ وما كان صلاتُهم عند البيتِ إلا مُكاءً وتَصْدِيةً.. ﴾ [الأنفال: ٣٥].
اختار الشيخ ـ رحمه الله ـ أنّ " المكاء هو التصويت بالفم، كالصفير والغناء. والتصدية: التصفيق باليد "(٣).
الدراسة، والترجيح:
وافق الشيخ ـ رحمه الله ـ عامّة المفسّرين من المتقدّمين والمتأخّرين.
واختار أبو عبيدة ـ رحمه الله ـ أنّ التصدية هي الصدّ عن سبيل الله أو البيت الحرام. وهو مرويّ عن سعيد بن جبير، وابن زيد(٤). وأنكره الطبريّ ـ رحمه الله ـ، وقال إنّ "ذلك لا وجه له، لأنّ التصدية مصدر من قول القائل: ( صديت تصدية )، وأمّا الصدّ، فلا يقال منه (صديت )، إنّما يقال منه: صدَدْت، فإنّ شدّدت منها الدال على معنى تكرير الفعل، قيل: صدّدت تصديداً ".
لكنّه استدرك وقال: " إلا أن يكون صاحب هذا القول وجّه التصدية إلى أنّه من (صدّدت)، ثمّ قلبت إحدى داليه ياءً، كما يقال: ( تظنّيت ) من ظننت.. فيكون ذلك وجهاً يوجّه إليه "(٥). وتبعه على ذلك النحّاس(٦).
وذهب قتادة ـ رحمه الله ـ إلى أنّ المكاء هو الضرب بالأيدي. والتصدية: الصياح(٧). وهو عكس ما ذهب إليه عامّة السلف والمفسّرين، لذا لم يذكره أكثر المفسّرين.