اختيارات ابن تيمية وترجيحاته في التفسير من أول سورة المائدة، إلى آخر سورة الإسراء (جمعا ودراسة)

واختار الطبريّ ـ رحمه الله ـ أنّ الاستثناء عائد إلى قوله تعالى: ﴿.. أنّ الله بري ء من المشركين ورسولُه..﴾[التوبة: ٣](١).
وذهب طائفة من المفسّرين إلى أنّ الاستثناء منقطع. وممّن ذهب إلى ذلك: البيضاويّ(٢)، وأبو حيّان(٣)، والسمين الحلبيّ(٤).
وحجّتهم: أنّ الاستثناء لو جُعل متّصلاً، مستثنى من المشركين في أوّل السورة، لأدّى ذلك إلى الفصل بين المستثنى والمستثنى منه بجمل كثيرة.
واختار الكرمانيّ ـ رحمه الله ـ قولاً آخر، وهو أنّ الاستثناء إنّما هو ممّا بعده، وهو قوله تعالى: ﴿ فاقتلوا المشركين.. ﴾[التوبة: ٥](٥).
وهذه الأقوال وإن كانت كلّها محتملة وجائزة(٦)؛ إلا أنّ أحسنها، وأوفقها للسياق هو ما اختاره الشيخ ـ رحمه الله ـ، فإنّ الله خاطب المؤمنين أوّلاً بقوله: ﴿ براءة من الله ورسوله إلى الذين عهدتم من المشركين ﴾، ثمّ حوّل الخطاب إلى المشركين، ثمّ لمّا أراد أن يستثني من الخطاب الأوّل، أعاد الخطاب للمؤمنين بقوله: ﴿ إلا الذين عهدتم من المشركين.. ﴾.
وأمّا من قال إنّ الاستثناء من قوله ( فسيحوا في الأرض.. )؛ فيحتاج إلى تقدير ـ كما قرّر ذلك الزمخشريّ(٧)ـ، وما لا يحتاج إلى تقدير أولى.
وأمّا من قال إنّه مستثنى من المشركين في قوله: ﴿ أنّ الله بري ء من المشركين ورسوله..﴾، فهو أضعف ممّا قبله(٨)، لأنّ البراءة في الآية المذكورة عامّة، لا ذكر للعهود فيها.