وليس مراد أولاد يعقوب الضلال في الدين، إذ لو أرادوا ذلك لكانوا كفاراً، وإنما مرادهم أن أباهم في زعمهم في ذهاب عن إدراك الحقيقة وإنزال الأمر منزلته اللائقة به حيث آثر اثنين على عشرة مع أن العشرة أكثر نفعاً له وأقدر على القيام بشؤونه وتدبير أموره](١).
* دراسة الترجيح:-
ذهب جمهور المفسرين(٢) إلى أن المراد بالضلال في الآية الذهاب عن علم حقيقة الأمر كما ينبغي، حيث آثر يعقوب عليه السلام اثنين من أبنائه على عشرة مع أن العشرة أكثر نفعاً له، ويدل لهذا ورود الضلال بهذا المعنى في القرآن وفي كلام العرب، فمن القرآن قوله تعالى عن أولاد يعقوب عليه السلام مخاطبين أباهم ﴿ قَالُوا تَاللَّهِ إِنَّكَ لَفِي ضَلَالِكَ الْقَدِيمِ (٩٥) ﴾ [يوسف: ٩٥]، وقوله تعالى: ﴿ وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى (٧) ﴾ [الضحى: ٧]، ومن كلام العرب قول الشاعر:-
| وتظن سلمى أنني أبغي بها | بدلاً أراها في الضلال تهيم |
وقال مقاتل إن معنى الضلال هنا الشقاء والمراد به عناء الدنيا(٤).
* تحرير المسألة:-
(٢) جامع البيان للطبري ٧/١٥٢، ومعاني القرآن وإعرابه للزجاج ٣/٩٣، معاني القرآن للنحاس ٣/٣٩٩، بحر العلوم للسمرقندي ٢/١٥٢، معالم التنزيل للبغوي ٢/٤١١، الكشاف للزمخشري ٣/٢٥٧، المحرر الوجيز لابن عطية ٣/٢٢١، التفسير الكبير للرازي ١٨/٧٥، التسهيل لعلوم التنزيل لابن جزي ١/٤١٠، تفسير القرآن العظيم لابن كثير ٢/٤٧٠، فتح القدير للشوكاني ٣/١١، روح المعاني للألوسي ١٢/٢٨٥، وغيرها.
(٣) زاد المسير لابن الجوزي ٢/٤١٥، الدر المنثور للسيوطي ٤/١٣.
(٤) تفسير مقاتل ٢/١٣٩.
نتائج البحث
