الذي يظهر مما سبق أن قوله تعالى ﴿ وَزِينَةً ﴾ يحتمل أن يكون مفعولاً لأجله معطوف على ما قبله أي لأجل الركوب والزينة، ويحتمل أن يكون منصوباً بفعل مقدر، تقديره:- وجعلها زينة - وهو ما أشار إليه كثير من المفسرين(١) - والله أعلم -.
- المراد بقوله تعالى: ﴿ وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ ﴾
قال تعالى ﴿ وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ وَمِنْهَا ضچح !$y_ وَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ (٩) ﴾ [النحل: ٩].
* اختلف العلماء في المراد بقوله تعالى: ﴿ وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ ﴾ على قولين هما:-
١- أن المراد أن طريق الحق على الله تعالى، أي موصلة إليه.
٢- المراد أن على الله البيان، أي يبين لكم طريق الحق على ألسنة رسله(٢).
* ترجيح الشنقيطي - رحمه الله -:
[اعلم أن في معنى الآية الكريمة وجهين معروفين للعلماء، وكل منهما له مصداق في كتاب الله إلا أن أحدهما أظهر عندي من الآخر.
(٢) ينظر: تفسير القرآن العظيم لابن كثير ٢/٥٦٤، وأضواء البيان للشنقيطي ٢/١٢٠، ١٢١، وغيرهما.
نتائج البحث
