والقرطبي(١)، وابن جزي(٢)، والسعدي(٣)، وغيرهم.
* تحرير المسألة:-
الذي يظهر مما سبق أن الآية تحتمل الأوجه السابقة، وأنه لا مانع من حملها على جميع تلك الأوجه لأنها متقاربة ومتداخلة، كما أن بعضها يستلزم بعضاً، فمن جعل الله له من ضيقة مخرجاً أنجاه ونصره، [ومن اتقى الله بفعل أوامره وترك زواجره وفق لمعرفة الحق من الباطل فكان ذلك سبب نصره ونجاته ومخرجه من أمور الدنيا وسعادته يوم القيامة](٤)، وقد أشار إلى هذا كثير من المفسرين(٥)، والله أعلم.
- هل الغنيمة والفيء بمعنى واحد ؟
قال تعالى: ﴿ وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ ﴾ [الأنفال: ٤١].
* اختلف العلماء هل الغنيمة والفيء بمعنى واحد أم لا ؟ على قولين هما:-
١- قال بعض العلماء إن الغنيمة والفيء بمعنى واحد، فهما ما أخذه المسلمون من الكفار على أي وجه.
(٢) التسهيل لعلوم التنزيل لابن جزي ١/٣٤٢.
(٣) تيسير الكريم الرحمن للسعدي ٢/١٩٨.
(٤) تفسير القرآن العظيم لابن كثير ٢/٣٠٣.
(٥) ينظر: جامع البيان للطبري ٦/٢٢٣ حيث قال بعد ذكر الأقوال في الآية: وكل ذلك متقارب في المعنى وإن اختلفت العبارات عنها]، والكشاف للزمخشري ٢/٥٧٥، المحرر الوجيز لابن عطية ٢/٥١٨، والتفسير الكبير للرازي ١٥/١٢٣ فقد ذكر أن اللفظ مطلق فيجب حمله على جميع الفروق بين المؤمنين والكفار، والبحر المحيط لأبي حيان ٥/٣٠٨، وتفسير القرآن العظيم لابن كثير ٢/٣٠٣، وأنوار التنزيل وأسرار التأويل للبيضاوي ١/٣٨١، وإرشاد العقل السليم لأبي السعود ٤/١٨، والتحرير والتنوير لابن عاشور ٩/٣٢٦، وغيرهم.
نتائج البحث
