ترجيحات الشنقيطي في أضواء البيان: من أول سورة الأعراف إلى آخر سورة الكهف (جمعًا ودراسة)

ولكنا نهكنا القوم ضرباً

على الأثباج منهم والنحور(١)

يعني أنهم لم يشتغلوا بسوق الغنائم ولكن بقتل الرجال، فقوله أفأنا يعني غنمنا، ويدل لهذا الوجه قوله تعالى ﴿ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْكَ ﴾ [الأحزاب: ٥٠] لأن ظاهر هذه الآية الكريمة شمول ذلك لجميع المسبيّات ولو كن منتزعات قهراً، ولكن الاصطلاح المشهور عند العلماء هو ما قدمنا من الفرق بينهما، وتدل له آية الحشر المتقدمة.
وعلى قول قتادة فآية الحشر مشكلة مع آية الأنفال هذه، ولأجل هذا الإشكال قال قتادة إن آية ﴿ وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ ﴾ ناسخة لآية ﴿ وَمَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ ﴾ [الحشر: ٦]، وهذا القول الذي ذهب إليه - رحمه الله - باطل بلا شك، ولم يُلجئ قتادة إلى هذا القول إلا دعواه اتحاد الفيء والغنيمة، فلو فرق بينهما كما فعل غيره لعلم أن آية الأنفال في الغنيمة وآية الحشر في الفيء ولا إشكال](٢).
* دراسة الترجيح:-
ذهب بعض المفسرين إلى أن الغنيمة والفيء بمعنى واحد، فجميع ما أُخذ من الكفار على أي وجه كان يسمى غنيمةً وفيئاً، وممن قال بهذا القول: قتادة(٣) ومال إليه ابن العربي(٤).
وذهب أكثر المفسرين إلى أن الغنيمة تختلف عن الفيء، فالغنيمة ما انتزعه المسلمون من الكفار بالقهر والغلبة، والفيء ما يسره الله للمسلمين من أموال الكفار من غير قتال، وممن قال بهذا القول:- الشافعي(٥)

---