غاية المريد في علم التجويد

٣- الراء الساكنة سكونًا أصليًّا بعد فتح سواء كانت في وسط الكلمة مثل: ﴿مَرْيَم﴾ ١، أو في آخر الكلمة مثل: ﴿لا يَسْخَرْ قَومٌ﴾ ٢.
٤- الراء الساكنة سكونًا أصليًّا بعد ضم سواء كانت في وسط الكلمة مثل: ﴿وَقُرْآنًا﴾ ٣ أو في آخر الكلمة مثل: ﴿فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ﴾ ٤.
٥- الراء الساكنة سكونًا أصليًّا بعد كسر أصلي متصل بها وبعدها حرف استعلاء مفتوح في كلمتها، وقد ورد ذلك في القرآن في خمس كلمات وهي:
أ- ﴿قِرْطَاسٍ﴾ ٥، بالأنعام.
ب، ج- ﴿فِرْقَةٍ﴾ ٦، وَ ﴿إِرْصَادًا﴾ ٧ بالتوبة،
د- ﴿مِرْصَادًا﴾ ٨ بالنبأ.
هـ- ﴿لَبِالْمِرْصَادِ﴾ ٩ بالفجر.
٦- الراء الساكنة سكونًا أصليًّا بعد كسر أصلي منفصل عنها مثل: ﴿الَّذِي ارْتَضَى﴾ ١٠، ﴿وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا﴾ ١١.
٧- الراء الساكنة سكونًا أصليًّا بعد كسر عارض متصل مثل: ﴿ارْجِعِي﴾ ١٢.
٨- الراء الساكنة سكونًا أصليًّا بعد كسر عارض منفصل مثل: ﴿ارْتَبْتُمْ﴾ ١٣، ﴿أَمِ ارْتَابُوا﴾ ١٤.
٩- الراء الساكنة سكونًا عارضًا لأجل الوقف، وقد سبقها فتح سواء كانت هي مفتوحة مثل: ﴿وَمَنْ كَفَرَ﴾ ١٥، أو مضمومة مثل: ﴿إِنَّهُ هُوَ الْبَرُّ﴾ ١٦، أو مكسورة بشرط أن يسبقها ما يستوجب تفخيمها مثل: ﴿بِشَرَرٍ﴾ ١٧ حيث إن