جمع ودراسة اختيارات ابن تيمية وترجيحاته في التفسير: من أول سورة الكهف إلى آخر القرآن الكريم

وفي الاصطلاح : ترجيح الشيء، وتخصيصه، وتقديمه على غيره(١).
تعريف الترجيح :
الترجيح لغة : قال ابن فارس :" الراء، والجيم، والحاء : أصل واحد، يدلُّ على رَزَانةٍ، وزيادةٍ، يقال : رَجَحَ الشيء، وهو راجح، إذا رَزَن، وهو من الرجحان " (٢).
ويقال : أرْجَحَ الميزان : أي أثقله حتى مال، وأرجحت لفلان، ورجَّحتُ ترجيحاً، إذا أعطيته راجحاً(٣).
ومن تعريفاته عند الأصوليين :" تقوية إحدى الأمارتين على الأخرى لدليل " (٤).
وقال بعضهم : بيان اختصاص الدليل بمزيد قوَّة عن مقابله ليعمل بالأقوى(٥).
والاختيار والترجيح في التفسير بمعنى واحد، والمراد بهما : تقوية أحد الأقوال في تفسير الآية، وتقديمه على غيره، لدليل.
وقد فرَّق بينهما بعض الباحثين(٦)، فجعل الترجيح تقوية أحد الأقوال في تفسير الآية على غيره لدليل، أو تضعيف، ما سواه من الأقوال.
والاختيار : الميْل إلى أحد الأقوال في تفسير الآية، مع تصحيح بقية الأقوال.

وقال ابن عاشور :" والتمني : كلمة مشهورة، وحقيقتها طلب الشيء العسير حصوله، والأُمنيَّة : الشيء المُتمنَّى، وإنما يتمنَّى الرسلُ والأنبياء أن يكون قومهم كلهم صالحين مهتدين... "، ثم قال :" ومعنى إلقاء الشيطان في أُمنية النبي والرسول إلقاء ما يضادُّها، كمن يمكر فيلقي السمَّ في الدسم، فإلقاء الشيطان بوسوسته : أن يأمر الناس بالتكذيب والعصيان، ويلقي في قلوب أئمة الكفر مطاعن يبثُّونها في قومهم، ويروٌّج الشبهات بإلقاء الشكوك التي تصرف نظر العقل عن تذكر البرهان... " (١).
والراجح – والله أعلم – أن قصة الغرانيق باطلة، وأن المراد بالتمني التلاوة، وأن معنى الآية ما ذهب إليه القاضي عياض، والألوسي، ومحمد عبده، والشنقيطي، من أن المعنى : ما يلقيه الشيطان في قراءة النبي - ﷺ - من الشكوك والوساوس المانعة من تصديقها وقبولها.

٢٣٤- المستدرك على مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية، جمعه ورتبه : محمد بن عبد الرحمن بن قاسم، نشره المؤلف، الطبعة الأولى، ١٤١٨هـ.
٢٣٥- مسند الإمام أحمد، دار الفكر.
٢٣٦- مسند البزار البحر الزخار، تحقيق : د. محفوظ الرحمن زين الله، مكتبة علوم القرآن، الطبعة الأولى، ١٤٠٩هـ.
٢٣٧- مشكل إعراب القرآن، لمكي بن أبي طالب القيس، تحقيق : حاتم الضامن، بيروت، طبعة ١٤٠٥ه
٢٣٨- القواعد المثلى فيصفات الله وأسمائه الحسنى، لابن عثيمين، دار الجيل بيروت، الطبعة الأولى ١٤١١.
٢٣٩- المصنف، لعبد الرزاق بن همام الصنعاني، تحقيق : حبيب الرحمن الأعظمي، المكتب الإسلامي، بيروت، الطبعة الثانية، ١٤٠٣هـ.
٢٤٠- المطالب العالية لابن حجر العسقلاني، تنسيق سعد الشثري،
٢٤١- معارج الألباب في مناهج الحق والصواب، لحسين بن مهدي النعمي، دار الأرقم، برمنجهام، الطبعة الأولى، ١٤٠٨هـ.
٢٤٢- معالم التنْزيل للبغوي، دار المعرفة، الطبعة الثالثة، ١٤١٣هـ.
٢٤٣- معاني القرآن، لأبي الحسن سعيد بن مسعدة الأخفش الأوسط، تحقيق : د. هدى محمود فراغة، مكتبة الخانجي، القاهرة، الطبعة الأولى، ١٤١١هـ.
٢٤٤- معاني القرآن، للفراء، تحقيق : عبد الفتاح شلبي، دار السرور، بيروت.
٢٤٥- معاني القرآن، للنحاس، تحقيق : محمد علي الصابوني، نشر : جامعة أم القرى، الطبعة الأولى، ١٤٠٨هـ.
٢٤٦- معاني القرآن وإعرابه، للزجاج، تحقيق : د. عبد الجليل شلبي، دار الحديث، القاهرة، الطبعة الثانية، ١٤١٨هـ.
٢٤٧- المعجم الأوسط، للحافظ أبي القاسم الطبراني، تحقيق : أيمن صالح سفيان، وسيد أحمد إسماعيل، الطبعة الأولى، ١٤١٧هـ.
٢٤٨- معجم البلدان، لياقوت الحموي، دار صادر، بيروت، الطبعة الثانية، ١٩٩٥م.
٢٤٩- المعجم الكبير، لاأبي القاسم للطبراني، تحقيق : حمدي عبد المجيد السلفي، مطبعة الأمة، بغداد.

---