موهم التعارض بين القرآن والسنة (دراسة نظرية وتطبيقية): من أول سورة الأعراف حتى نهاية سورة الحجر

وفي الحديث: أنه صلَّى -عليه الصلاة والسلام- فأوهم في صلاته، فقيل: كأنك أَوْهَمت في صلاتك، فقال: (كيف لا أُوهِمُ ورُفْغُ(١) أحدكم بين ظُفْرِه وأَنْمُلَتِه ؟)(٢)، أي: أَسقط من صلاته شيئاً(٣).
٥- الظن والاتهام :
تقول: تَوَهّمْتُ في فلان أي ظننت فيه واتهمته، والمتهم في محل ظن، حتى تثبت إدانته(٤).
وخلاصة ما تقدم في تعريف (الموهم) لغة أنه يدور حول معنى السهو والغفلة والغلط والظن، أي بمعنى أنه يقع على الأمر إذا كان على غير حقيقته.
ثانياً: الموهم اصطلاحاً :
يمكن أن يعرف(الموهم) اصطلاحاً بـ : تصور الشيء على غير حقيقته(٥).
أو هو السهو والغلط في أمر من الأمور على سبيل التخيل والظن.
ثالثاً: التعارض لغة:

- ﷺ - (١).
القول الثاني:
إن سبب نزول الآية هي رمية النبي - ﷺ - بالحربة على أبي بن خلف يوم أحد.
وهذا قول ابن المسيب(٢)، والزهري(٣).
عن ابن المسيب : لما كان يوم أحد أخذ أبي بن خلف يركض فرسه حتى دنا من رسول الله - ﷺ -، واعترض رجال من المسلمين لأبي بن خلف ليقتلوه، فقال رسول الله - ﷺ - (استأخروا)، فاستأخروا، فأخذ رسول الله - ﷺ - حربته في يده فرمى أبي بن خلف وكسر ضلعاً من أضلاعه، فرجع أبي بن خلف إلى أصحابه ثقيلا فاحتملوه حتى ولوا قافلين فطفقوا يقولون: لا بأس، فقال أبي حين قالوا ذلك له: والله لو كانت بالناس لقتلتهم ألم يقل )إني أقتلك إن شاء الله تعالى ؟) فانطلق به أصحابه يتغشونه حتى مات ببعض الطريق، فدفنوه. قال ابن المسيب: وفي ذلك أنزل عز وجل ﴿ وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ ﴾ (٤) (٥).
الدّراسة والترجيح
الذي يظهر - والله تعالى أعلم - أن الراجح في المسألة هو القول الأول وأن سبب نزول الآية هي رمية النبي صلّى الله عليه وسلّم المشركين يوم بدر بالتراب وذلك لما يلي:
١- الآثار عن الصحابة والتابعين التي تدل على أن سبب نزول الآية هو ما حدث يوم بدر، ومنها ما جاء عن حكيم بن حزام قال: لَمّا كان يوم بدر أمر رسول الله - ﷺ - فأخذ كفًا من الحصى فاستقبلنا به فرمى بها وقال: (شاهت الوجوه) فانهزمنا، فأنزل الله عز وجل ﴿ وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى ﴾ (٦).

جمعوا بين الآيات والأحاديث وقالوا بجواز أخذ الأجرة على تعليم القرآن والعلوم الشرعية ونحوها كما في ظاهر الأحاديث، وأجابوا عن موهم التعارض في الأدلة التي استدل بها أصحاب القول الثاني(١) على عدم الجواز بأنها محمولة على الاحتساب والتبرع، فإذا كان يريد بعمله الاحتساب والتبرع كره له تضيع أجره وإبطال حسناته بأخذ الأجرة عليه والعوض، وبذلك يندفع موهم التعارض(٢).
وهذا هو قول مالك(٣) والشافعي(٤) وإحدى الروايات عن أحمد(٥)، وهو قول أكثر أهل العلم(٦).
وقد استدل أصحاب هذا القول بما يلي:
١ - حديث: (إن أحق ما أخذتم عليه أجراً كتاب الله)(٧).
٢ - حديث: (لقد أكلت برقية حق، كلوا واضربوا لي معكم بسهم)(٨).
وجه دلالة الحديثين :
فهذان الحديثان فيهما الدلالة على جواز أخذ الأجرة على القرآن، وإن خص ذلك في الرقية فإن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب، وهذان عوضان سببهما القرآن فلا خلاف بينهما.
٣ - حديث سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه في الرجل الذي زوجه النبي - ﷺ - المرأة بما معه من القرآن، قال: (اذهب فقد زوجتكها بما معك من القرآن)(٩).

سورة الواقعة
الآية... الرقم... الصفحة
﴿ وَحُورٌ عِينٌ ﴾... ٢٢... ٩٦
﴿ كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ ﴾... ٢٣... ٩٦
﴿ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴾... ٢٤... ٩٦
سورة المجادلة
الآية... الرقم... الصفحة
﴿ مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا >p|،÷Hs~... ﴾ الآية... ٧... ١٠٣
سورة الحشر
الآية... الرقم... الصفحة
﴿ وَمَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا... ﴾ الآية... ٧... ١٤
سورة المنافقون
الآية... الرقم... الصفحة
﴿ سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ... ﴾ الآية... ٦... ٢٩٠، ٢٩٤
﴿ وَلَنْ uچ½jzxsمƒ اللَّهُ نَفْسًا إِذَا جَاءَ أَجَلُهَا... ﴾ الآية... ١١... ٨٨
سورة التغابن
الآية... الرقم... الصفحة
﴿ هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ فَمِنْكُمْ كَافِرٌ وَمِنْكُمْ مُؤْمِنٌ... ﴾ الآية... ٢... ٦٧، ٦٩
سورة الحاقة
الآية... الرقم... الصفحة
﴿ كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الْأَيَّامِ الْخَالِيَةِ ﴾... ٢٤... ٩٥
سورة نوح
الآية... الرقم... الصفحة
﴿ إِنَّ أَجَلَ اللَّهِ إِذَا جَاءَ لَا يُؤَخَّرُ... ﴾ الآية... ٤... ٨٨
سورة الجن
الآية... الرقم... الصفحة
﴿ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا ﴾... ٢٦-٢٧... ١٧١
﴿ إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ... ﴾ الآية... ٢٧... ١٧١
سورة القيامة
الآية... الرقم... الصفحة
﴿ أَيَحْسَبُ الْإِنْسَانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدًى ﴾... ٣٦... ٧١
﴿ أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِنْ مَنِيٍّ يُمْنَى ﴾... ٣٧... ٧١
﴿ ثُمَّ كَانَ عَلَقَةً فَخَلَقَ فَسَوَّى ﴾... ٣٨... ٧١
﴿ أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى ﴾... ٤٠... ٧١
سورة النازعات
الآية... الرقم... الصفحة
﴿ إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرُ مَنْ يَخْشَاهَا ﴾... ٤٥... ١٧٩
سورة التكوير
الآية... الرقم... الصفحة
﴿ وَلَقَدْ رَآَهُ بِالْأُفُقِ الْمُبِينِ ﴾... ٢٣... ١٣١
سورة الانفطار
الآية... الرقم... الصفحة
﴿ إِذَا السَّمَاءُ انْفَطَرَتْ ﴾... ١... ٣٣٩

---