موهم التعارض بين القرآن والسنة (دراسة نظرية وتطبيقية): من أول سورة الأعراف حتى نهاية سورة الحجر

عندما يُحمل تفسير الصحابي أو التابعي للآية على أنه سبب للنزول، فيقول بعد تفسيره مثلاً: فنزلت، أو فأنزل الله تعالى ونحو ذلك، فيظن أن هذا التفسير هو سبب النزول ويخالف بذلك ظاهر الآية وسياقها المتقدم واللاحق، وكذلك سبب نزولها الصحيح، يكون هذا سبب لنشوء موهم التعارض.
مثاله: قوله تعالى: ﴿ وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى ﴾ (١).

إنّ المنفي من الرّمي عن الرّسول - ﷺ - هو تسبيب وتسديد هذا الرّمي والمثبت هو ما قام به عليه الصّلاة والسّلام من الرّمي اكتسابًا على حسب قدرته البشريّة، فالله عزّ وجلّ منه إيجاد الأسباب وتسديدها وتأثيرها في الفعل، والرّسول عليه الصّلاة والسّلام عليه الفعل والقيام به.
وهذا القول جمع بين القولين السّابقين وإليه ذهب ابن جرير(١)، والباقلاني(٢)(٣).
قال ابن جرير في معنى الآية: فأضاف الرّمي إلى نبي الله، ثم نفاه عنه، وأخبر عن نفسه أنه هو الرّامي، إذ كان جلّ ثناؤه هو الموصل المرمي به إلى الذين رُموا به من المشركين، والمسبب الرّمية لرسوله(٤).
ثم قال: وذلك فعل واحد كان من الله بتسبيبه وتسديده، ومن رسول الله - ﷺ - الحذف والإرسال(٥).
القول الرّابع:
إنّ الرّمي المنفي عن الرّسول - ﷺ - هو إلقاء الرّعب في قلوب المشركين، والمثبت ما قام به عليه الصّلاة والسّلام من أخذ التّراب ورميه في وجه المشركين.

تدل الآية على أن هوداً عليه السلام لم يأت بآية ومعجزة إلى قومه على صدق رسالته، بينما في الحديث جاء النص على أنه ما من نبي من الأنبياء إلا وقد أوتي من الآيات والمعجزات ما مثله آمن عليه البشر، فكيف يجمع بين ظاهر الآية وما جاء في الحديث؟
مسالك العلماء تجاه موهم التعارض
سلك العلماء - رحمهم الله تعالى - مسلك الجمع في دفع موهم التعارض بين الآية والحديث، ولهم في ذلك قولان:
القول الأول:
إن هوداً عليه السلام مثل غيره من الأنبياء قد آتاه الله تعالى من الآيات والمعجزات، ولكن ما جاء في هذه الآية من إيهام تعارض مع ظاهر الحديث يمكن أن يجاب عليه بأن يقال: أن الكلام في الآية على لسان الكفار الجاحدين لآيات الله والمكذبين بها فلا يقبل قولهم في ذلك ولا يحتج به.
واختار هذا القول زكريا الأنصاري(١)، وبه فسر الزمخشري الآية(٢).
القول الثاني:
أن من كان من الرسل صاحب شريعة فهو يحتاج إلى معجزة لتنقاد أمته إلى شريعته، فإن في كل شريعة أحكاماً غير معقولة فيحتاج الرسول إلى معجزة تشهد بصدقه، وأما هود عليه السلام فلم يكن له شريعة، وإنما كان يأمر بالعقل، فلا يحتاج إلى معجزة، لأن الناس ينقادون إلى ما يأمرهم به لموافقته للعقل.
اختار هذا القول الرازي في أنموذج الجليل(٣).
الدراسة والترجيح
مما تقدم من الأقوال في الجمع بين الآية والحديث يظهر أن الراجح هو القول الأول ويدل عليه الآيات التي تنص على مجيء هود عليه السلام بالآيات كقوله تعالى: ﴿ وَتِلْكَ عَادٌ جَحَدُوا بِآَيَاتِ ِNخkحh٥u' ﴾ (٤) فهذه فيها الدلالة الواضحة على مجيء هود عليه السلام بالآيات.
ولكن يبقى الجواب عن النفي الذي جاء في هذه الآية على لسان قومه عليه السلام؟

ما بلغني حديث... سعيد بن جبير... ١٣
ما كان الله سبحانه يعذب قوماً... ابن عباس... ٢١٦
ما كنت لأدع الصلاة... عطاء بن أبي رباح... ٣١٥
مسجد قباء... ابن عباس... ٣٠٦
من ملك عشرة آلاف درهم... الضحاك... ٢٥٨
نزلت هذه الآية في أهل قباء... أبو هريرة... ، ٣٠٣
نسختها الآية الأخرى... عراك بن مالك وعمر بن عبد العزيز... ٢٥٧
نعم قد رآه... أبو هريرة... ١٣٣
هل غنموا يوم الفتح... جابر بن عبد الله... ، ٢٢٥
والكنز ما لم تؤد زكاته... السدي... ٢٥٦
وذلك أن رجلاً يقال له... ابن عباس... ٢٨١
يؤكل ثمرها في الشتاء والصيف... قتادة... ٣٨٢
يرون أنه إذا حضر أجله... الزهري... ٨٣
فهرس الأعلام
اسم العلم... الصفحة
آدم عليه السلام... ٢٨، ٥٧، ٩٧، ١٠٥، ١٠٧...
إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم الحربي... *٢٦٧
إبراهيم بن عمر بن حسن البقاعي... *١٩٣، ٢٠٤، ٣٤١، ٣٤٥
إبراهيم بن محمد السري بن سهل الزجاج... *١٢٢، ١٢٣، ١٩٢، ٢٠٤، ٢٠٥(١)
إبراهيم بن موسى بن محمد، الشاطبي الأصولي... *٥٢، ٥٦، ٥٧
إبراهيم عليه السلام... ١٣٣، ٢٨٦، ٣١١، ٣١٧، ٣١٨...
أبيّ بن خلف... ٢٤، ٥٢، ١٩٧، ١٩٩، ٢١٤...
أُبَي بن كعب بن قيس... ١٠٠، ١٥١، *١٨٣، ٣٣١
ابن الأثير = المبارك بن محمد
أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل الإسماعيلي... *١٦٦، ١٦٧
أحمد بن إدريس بن عبد الرحمن، القرافي الأصولي... (٢)٤٩
أحمد بن الحسين بن علي البيهقي... *٧٨، ٧٩، ١٠٩، ١١٠، ١١٢...
أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام، ابن تيمية... ١١، ٤٧، *٥٠، ٦٩،...
أحمد بن علي بن محمد، ابن حجر العسقلاني... *٥٦، ٦٣، ٦٤، ٨٠، ٨٦...
أحمد بن عمار بن أبي العباس المهدوي... *٢٠٦، ٢٠٧، ٣٦٨، ٣٧١
أحمد بن عمر بن إبراهيم القرطبي المحدث... ٤٥، *٥٧، ٧٤، ٨٤، ١١٠...
أحمد بن محمد القسطلاني... * ٢٦٧، ٤٦
أحمد بن محمد بن إسماعيل النحاس... *١٩٢

---