عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: أخذ رسول الله - ﷺ - بيدي، فقال: (خلق الله عزّ وجلّ التّربة يوم السّبت، وخلق فيها الجبال يوم الأحد، وخلق الشّجر يوم الاثنين، وخلق المكروه يوم الثّلاثاء، وخلق النّور يوم الأربعاء، وبثّ فيها الدّوابّ يوم الخميس، وخلق آدم عليه السّلام بعد العصر من يوم الجمعة في آخر الخلق في آخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر إلى الليل)(١).
وجه موهم التعارض بين الآية والحديث:
ظاهر الآية الكريمة أنّ الله - عزّ وجلّ - خلق السّماوات والأرض في ستّة أيّام، أمّا ظاهر الحديث الشّريف فكان الخلق في سبعة أيّام من يوم السّبت إلى يوم الجمعة، بالإضافة إلى أنه لم يرد في هذا الحديث ذكر لخلق السّماوات، من أجل ذلك أشكل هذا الحديث على كثير من العلماء وسلكوا فيه ثلاثة مسالك.
قال القرطبي(٢) في المفهم: وتحقيق هذا أنه لم يذكر في هذا الحديث نصًّا على خلق السّماوات، مع أنّه ذكر فيه أيّام الأسبوع كلّها، وذكر ما خلق الله تعالى فيها، فلو خلق السّماوات في يوم زائد على أيام الأسبوع، لكان خلق السّماوات والأرض في ثمانية أيّام، وذلك خلاف المنصوص عليه في القرآن، ولا صائر إليه(٣).
الدراسة التطبيقية
وتشمل السّور التالية :
- سورة الأعراف.
- سورة الأنفال.
- سورة التوبة.
- سورة يونس.
- سورة هود.
- سورة يوسف.
- سورة الرعد.
- سورة إبراهيم.
- سورة الحجر.
رؤية الإنس للجنّ
الآية :
(٢) أحمد بن عمر بن إبراهيم الأنصاري، القرطبي، المالكي، المحدث، نزيل الإسكندرية، صاحب (المفهم لما أشكل
من تلخيص كتاب مسلم)، توفي سنة ست وخمسين وستمائة بعد الهجرة، انظر شذرات الذهب (٧/٤٧٣)، والعبر
(٥/٢٢٦)، والإعلام بوفيات الأعلام (٢٧٤).
(٣) المفهم لِمَا أشكل من تلخيص كتاب مسلم (٧/٣٤٣).
وإلى هذا المسلك ذهب الشافعية(١) والحنابلة في رواية(٢).
واستدل أصحاب هذا المسلك بما يلي:
١ - نص الآية الكريمة صريح في حصر هذا النهي بالمسجد الحرام دون ما سواه من المساجد.
٢ - الأحاديث السابقة في المسألة دلت على جواز دخول الكفار المساجد دون المسجد الحرام(٣).
ونص على جواز دخول المشرك المسجد الأئمة من أهل الحديث في مصنفاتهم فقال البخاري: باب دخول المشرك المسجد(٤).
وقال الصنعاني في مصنفه: باب المشرك يدخل المسجد(٥).
وقال البيهقي في السنن: باب المشرك يدخل المسجد غير المسجد الحرام(٦).
ثانياً: مسلك النسخ:
إن النهي في الآية عن دخول جميع الكفار المساجد نسخ ما جاء في الأحاديث، وبذلك يندفع موهم التعارض.
وإلى هذا القول ذهب المالكية(٧) والحنابلة في رواية(٨).
واستدل أصحاب هذا المسلك بما يلي:
١ - الآية تدل على تحريم دخول جميع الكفار سواء المشركين أو غيرهم لاتحاد العلة وهي اتصافهم بالنجاسة، والمساجد مأمور بتطهيرها من سائر النجاسات فيدخل في ذلك منع جميع الكفار من دخول المسجد الحرام وجميع المساجد.
٢ - قوله تعالى: ﴿ مَا كَانَ لِلْمُشْرِكِينَ أَنْ يَعْمُرُوا y‰إf"|،tB اللَّهِ شَاهِدِينَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ حچّےن٣ّ٩$$خ/ ﴾ (٩).
(٢) انظر الإنصاف (٤/٢٤٢)، المغني (١٣/٢٤٥-٢٤٧)، الفروع لابن مفلح (٦/٢٧٦).
(٣) انظر ص (٢٤٢).
(٤) صحيح البخاري كتاب الصلاة، باب دخول المشرك المسجد.
(٥) مصنف عبد الرزاق الصنعاني (١/٤١٤).
(٦) السنن الكبرى للبيهقي (٢/٤٤٤).
(٧) انظر أحكام القرآن لابن العربي (٢/٤٧٠)، ومواهب الجليل (٣/٣٨١)، والخرشي مختصر خليل (١/١٧٤).
(٨) انظر المغني (١٣/٢٤٥-٢٤٧)، والفروع لابن مفلح (٦/٢٧٦)، والآداب الشرعية (٣/٣٩٣).
(٩) سورة التوبة: آية (١٧).
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: كنت خلف رسول الله - ﷺ - يوماً فقال: (يا غلام إني أعلمك كلمات، احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجده تجاهك، إذا سالت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله، واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك، ولو اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك، رفعت الأقلام، وجفت الصحف)(١).
عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: حدثنا رسول الله - ﷺ -، وهو الصادق المصدوق: (إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوماً، ثم يكون في ذلك علقه مثل ذلك، ثم يكون في ذلك مضغة مثل ذلك، ثم يرسل الملك فينفخ فيه الروح، ويؤمر بأربع كلمات: بكتب رزقه، وأجله، وعمله، وشقي أو سعيد)(٢).
وجه موهم التعارض بين الآية والأحاديث:
(٢) سبق تخريجه ص (٦٨).
٣٨٧- المعجم الأوسط، سليمان الطبراني، تحقيق: طارق عوض وآخرون، دار الحرمين، القاهرة، ١٤١٥ه.
٣٨٨- معجم البلدان، ياقوت الحموي، دار صادر، بيروت، الطبعة الثانية، ١٩٩٥ه.
٣٨٩- المعجم الجغرافي للبلاد العربية السعودية، حمد الجاسر، دار اليمامة، الرياض، الطبعة الأولى، ١٣٩٧ه.
٣٩٠- معجم الشيوخ، أحمد محمد البصري، تحقيق: محمود محمد، دار الكتب العلمية، الطبعة الأولى، ١٤١٩ه.
٣٩١- معجم الطبراني الصغير (الروض الداني إلى المعجم الصغير للطبراني)، سليمان الطبراني، تحقيق: محمد شكور محمود الحاج أمرير، المكتب الإسلامي، بيروت، دار عمار، عمّان، الطبعة الأولى، ١٤٠٥ه.
٣٩٢- المعجم الكبير، سليمان الطبراني، تحقيق: حمدي السلفي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة الثانية.
٣٩٣- معجم المؤلفين، عمر رضا كحالة، دار إحياء التراث العربي، بيروت.
٣٩٤- المعجم الموسوعي للديانات والعقائد والمذاهب والفرق والطوائف والنحل في العالم، سهيل زكّار، دار الكتاب العربي، دمشق والقاهرة، الطبعة الأولى، ١٤١٨ه.
٣٩٥- المعجم الوسيط، إبراهيم أنيس، وآخرون، المكتبة الإسلامية، تركيا، الطبعة الثانية.
٣٩٦- معجم بلدان العالم، محمد عتريس، الدار الثقافية، القاهرة، الطبعة الأولى، ١٤٢٢ه.
٣٩٧- معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع، عبد الله العكبري، تحقيق: مصطفى السقا، عالم الكتب، بيروت، الطبعة الثالثة، ١٤٠٣ه.
٣٩٨- معجم مصنفات القرآن الكريم، علي شواخ إسحاق، دار الرفاعي، الرياض، الطبعة الأولى، ١٤٠٣ه.
٣٩٩- معجم مقاييس اللغة، أحمد بن فارس بن زكريا، عناية: محمد عوض وآخرون، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة الأولى، ١٤٢٢ه.
٤٠٠- المعرب من الكلام الأعجمي على حروف المعجم، موهوب الجواليقي، تحقيق: عبد الرحيم، دار القلم، دمشق، الطبعة الأولى، ١٤١٠ه.
نتائج البحث
