أركان القراءة المقبولة

مثل الزرقاني(١)، وتبعه من جاء بعده من المعاصرين والذي يظهر لي أنه لا خلاف بين التسميتين فإن التعبير بالضابط يراد به ما اجتمع فيه ثلاثة أركان فهي أركان القراء ة المقبولة ومجموع هذه الأركان هو ضابط القراءة المقبولة ولذا قال أبو شامة (٢) في معرض حديثه عن القراء السبعة :
"بل قد روى عنهم ما يطلق عليه ضعيف و شاذ بخروجه عن الضابط المذكور باختلال بعض الأركان الثلاثه"
المطلب الثاني : تعريف القراءة لغة واصطلاحا:
القراءات جمع قراءة ومادة – ق ر أ تدور في لسان العرب حول معنى الجمع والاجتماع(٣)، وهو مصدر للفعل قرأ. قال الراغب: القراءة : ضم الحروف، والكلمات بعضها إلى بعض في الترتيل(٤) وقال ابن منظور: وقرأت الشي قرآنا : جمعته وضممت بعضه إلى بعض، ومنه قولهم : ما قرأت هذه الناقه سلىً قط، وما قرأت جنينا قط أي لم يضطم رحمها على ولد.... ، وهو مصدر كالغفران والكفران(٥).
اصطلاحا : اختلفت عبارات العلماء في تعريف القراءات وقد استعرضها
محمد بن عمر بازمول (٦)، وخلص إلى أن التعريفات تدور على ثلاثة عناصر:
مواضع الاختلاف في القراءات
النقل الصحيح سواء كان متواتر أم آحادا.
حقيقة الاختلاف بين القراءات.
والذي يشمل هذه العناصر هو تعريف القسطلاني إذ يقول : علم يعرف منه اتفاقهم و اختلافهم في اللغة والإعراب والحذف والإثبات والفصل والوصل من حيث النقل(٧)، وكذا تعريف الشيخ عبد الفتاح القاضي في كتابه البدور الزاهرة(٨) إذ يقول : هو علم يعرف به كيفية النطق بالكلمات القرآنية وطريق أدائها اتفاقا واختلافا مع عزو كل وجه لناقله.