أركان القراءة المقبولة

قلت : وهم يعنون بالقراءة القراءة المشهورة (١).
المطلب الخامس : أول من صرح بهذه الأركان.
صرح ابن جرير الطبري المتوفى سنة (٣١٠) في كتاب القراءات له كما نقله عنه مكي بن أبي طالب، بركنين من هذه الأركان هما :
صحة السند.
موافقة خط المصحف (٢).
ثم جاء من بعده ونصواعلى الأركان الثلاثة كلها وهم كالتالي مرتباً أسمائهم على أقدمية وفاتهم :
ابن مجاهد ت ٣٢٤.
ابن خالويه ت ٣٧٠.
أحمد بن عمار المهدوي ت ٤٣٠.
مكي بن أبي طالب ت ٤٣٧.
ابو عمرو الداني ت ٤٤٤.
ابو شامة ت ٦٦٥.
الكواشي الموصلي ت ٦٨٠.
٨- ابن الجزري ت ٨٣٣ (٣).
المطلب السادس : منطوق هذا الضابط ومفهومه.
قال الزرقاني : يدل هذا الضابط بمنطوقه على أن كل قراءة اجتمع فيها هذه الأركان الثلاثة يحكم بقبولها بل لقد حكموا بكفر من جحدها، إذ هذه الأركان أمارة التواتر والعلم من الدين بالضرورة، سواء أكانت تلك القراءة مرويه عن الائمة السبعة أم عن العشرة أم عن غيرهم من ا الأئمه المقبولين ويدل هذا الضابط بمفهومه على أن كل قراءة لم تتوافر فيها هذه الأركان الثلاثة يحكم بعدم قبولها وبعدم كفر من يجحدها سواء أكانت هذه القراءة مروية عن الأئمه السبعة أم عن غيرهم ولو كان اكبر منهم مقاما وأعظم شانا............ ثم إن مفهوم هذا الضابط المحكوم عليه بما ترى تنضوي تحته بضع صور يخالف بعضها حكم بعض تفصيلا وإن اشتركت كلها في الحكم عليها اجمالا بعد قبولها كما علمت.
ذلك أن الضابط المذكور يصدق مفهومه بنفي الأركان الثلاثة ويصدق بنفي
واحد وأثنين منها ولكل حالة حكم خاص(٤).

---