وقرأ ذي المعارج تعرج بالإدغام من التذكرة والمصباح والغاية والتلخيص والمستنير. وقرأ أخرج شطأه بالإدغام من التذكرة والغاية والمستنير وبالوجهين من المبهج والتلخيص وبالإدغام لابن مجاهد عن أبي الزعراء من المصباح.
ولبعض شأنهم بالإدغام من التذكرة والغاية وبالإظهار من التلخيص وبالإدغام للسوسي من المبهج والمصباح وجامع البيان وبالإدغام للسوسي ولبكر عن ابن فرح من كفاية أبي العز وبالإظهار لأبي عمرو من الروضة إلى آخره وبالإدغام لابن فرح غير الحمامي من المستنير.
وآت ذا القربى بالإدغام من التذكرة والمبهج وبالإظهار من الغاية والمصباح وبالإظهار لابن مجاهد وأصحابه من جامع البيان.
ولتأت طائفة بالإظهار من الغاية وبالإدغام من التذكرة وكفاية أبي العز وروضة المعدل وبالوجهين من التلخيص وبالإدغام سوى طريق الجوهري عن أبي طاهر عن ابن مجاهد من المستنير وبالإدغام للدوري من المبهج وغاية أبي العلاء ولابن مجاهد عن أبي الزعراء من المصباح وبالإظهار لابن مجاهد وأصحابه من جامع البيان.
وهو الذي ونحوهما مما كان فيه الهاء مضموما بالإدغام من التذكرة والغاية وبالإظهار من المصباح والمبهج والروضة والتلخيص وبالإدغام لبكر عن ابن فرح من غاية أبي العلاء وكفاية أبي العز وبالإظهار لابن مجاهد وأصحابه من جامع البيان وبالإدغام لابن فرح سوى الحمامي فيما ذكره أبو على العطار من المستنير.
وآل لوط بالإدغام من الغاية والمبهج وبالإظهار من التلخيص وكفاية أبي العز والمصباح والروضة وبالإدغام للسوسي والقطان عن ابن فرح من غاية أبي العلاء وبالإظهار لابن مجاهد وأصحابه من جامع البيان وبالإظهار للدوري من المصباح وبالإدغام للنهرواني عن ابن فرح عن الدوري من المستنير.
وآت ذا القربى بالإدغام من التذكرة والمبهج وبالإظهار من الغاية والمصباح وبالإظهار لابن مجاهد وأصحابه من جامع البيان.
نتائج البحث
