وروى أيضا من التبصرة جاء أمرنا ونحوها بالوجهين وقال فيها ولكنى لم أقرأ إلا بالإشباع وقرأ بالوجهين في جاء آل فقط
وكل القراء قرأ آلذكرين وآلآن في يونس وآلله في يونس والنمل بالتسهيل من التذكرة.
روى أصحاب التحقيق أئمة بالتسهيل من غاية أبي العلاء والتلخيص والمستنير والمصباح وبالإبدال واوا من الإرشاد وبالوجهين من التذكرة.
وروى المؤتفكة والمؤتفكات بالهمز من الإرشاد وبالإبدال من غاية ابن مهران والتلخيص ومن طريق أبي نشيط والطبري عن الحلواني من المستنير.
روى ورش ها أنتم بالفصل من المبهج والتلخيص وبالقصر من المصباح وغاية ابن مهران وبالقصر من طريق النهرواني من المستنير.
روى الأصبهاني تأذن في إبراهيم بالتحقيق من المصباح.
قرأ كل القراء إلا أبا جعفر لا تأمنا بالإشمام من الكافي والتبصرة والمبهج ومن غاية ابن مهران سوى الحلواني عن قالون وبالإشارة من المصباح.
روى قالون عادا الأولى بالهمز من الإرشاد وبالوجهين من التلخيص وبالهمز من طريق الحلواني من غاية بن مهران وله في الابتداء من الإرشاد الوجهان الؤلى ولؤلى بالنقل مع إثبات همز الوصل وحذفها.
روى ورش كتابيه إني بسكون الهاء من العنوان والتلخيص وبالنقل من المستنير وبالوجهين من الكافي.
روى الأصبهاني ملء بالنقل من المبهج والمصباح وبعدم النقل من التجريد والتلخيص.
روى ورش يلهث ذلك بالإظهار من العنوان والتذكرة والتبصرة والكافي والتجريد وبالوجهين من التلخيص وقرأه نافع سوى أبي نشيط بالإظهار من المستنير والمصباح ورواه قالون بالإدغام من التذكرة وبالإظهار من التلخيص وبالإظهار إلا من طريق هبة الله من الإرشاد.
وروى ورش يس والقرآن بالإظهار من غاية ابن مهران وبالإدغام من العنوان والتذكرة والكافي والتلخيص ورواها قالون بالإدغام من الكافي والتلخيص والمصباح وكذا من الإرشاد سوى طريق هبة الله.
نتائج البحث
