روى خلاد ضعافا بالفتح من العنوان والكافي والمبهج
وروى آتيك بالفتح من العنوان وبالإمالة من المبهج وبالوجهين من الكافي.
قرأ حمزة الأبرار ونحوها بين اللفظين من الوجيز وبالإمالة لخلف والفتح لخلاد من المصباح.
وقرأ البوار والقهار بالفتح من التلخيص لأبي معشر والوجيز
وقرأ التوراة بالإمالة من الوجيز
وقرأ الياء في يس بين بين من الوجيز والتذكرة.
ويقف على ما قبل هاء التأنيث نحو جنة ومائة ودرجة بالفتح من الإرشاد
ويقف على تهد في الروم بالياء من الوجيز.
روى خلاد يبسط وبسطة بالسين من التبصرة والمبهج وبالصاد من المصباح والتجريد والغايتين وبالصاد إلا الطبري في بسطة من المستنير.
وروى خلف بالوجهين فيهما من التجريد لعبد الباقي وبالصاد في بصطة من المصباح.
قراءة الإمام الكسائي
ليس في الإرشاد لأبي العز ولا في التلخيص لأبي معشر رواية أبي الحارث عن الكسائي. وفيهما رواية الدوري عنه وليست من طريق الطيبة.
وفى الوجيز والعنوان قراءة الكسائي وليست من طريق الطيبة.
وليس في المبهج طريق سلمة بن عاصم عن أبي الحارث وطريق جعفر النصيبي عن الدوري وفى الغاية لابن مهران رواية الدوري وليست من طريق الطيبة.
وليس في التبصرة طريق مجمد بن يحيى عن أبي الحارث وطريق ابن الفرح عن سلمة عن أبي الحارث وفيها رواية الدوري وليست من طريق الطيبة.
وليس في الكافي طريق سلمة عن أبي الحارث وطريق البطي عن محمد بن يحيى عن أبي الحارث وفيه رواية الدوري وليست من طريق الطيبة.
وليس في التجريد ولا في المصباح طريق سلمة عن أبي الحارث وطريق جعفر عن الدوري.
وفى التذكرة رواية الدوري وطريق محمد بن يحيى عن أبي الحارث وليسا من طريق الطيبة.
ويقف الكسائي على ما قبل هاء التأنيث بالإمالة سوى عشرة أحرف وحروف أكهر بشرطها وفطرت من المصباح وبالوجهين في حروف الاستعلاء والحاء والعين من التبصرة.
نتائج البحث
