وروى فسحقا بضم الحاء من الغاية لابن مهران وبالضم لابن العلاف عنه من المصباح.
وروى ولو يرى الذين بالغيب من غاية ابن مهران وبالغيب لابن العلاف عنه من المصباح وبالغيب سوى النهرواني من الإرشاد.
قرأ أبو جعفر الرياح في الحج بالجمع من غاية ابن مهران وبالإفراد من المستنير وبالجمع للشطوي من الإرشاد.
روى ابن وردان ما اضررتم بكسر الطاء من الغاية لأبي العلاء وبضمها من غاية ابن مهران.
قرأ أبو جعفر لست مؤمنا بفتح الميم من المصباح والإرشاد وبكسرها من غاية ابن مهران وبفتحها للنهرواني من المستنير.
قرأ أبو جعفر شنآن بسكون النون من المستنير والمصباح.
روى ابن جماز فتحنا في الأنعام والأعراف بالتخفيف من المصباح وبالتأنيث للنهرواني من الإرشاد وبالتذكير للقطان عنه من غاية أبي العلاء.
وروى يا حسرتاي بفتح الياء من غاية ابن مهران وبسكونها للحنبلي من الإرشاد ولابن العلاف من المصباح.
روى ابن جماز وقتت بالواو والتخفيف من المصباح والمستنير.
قراءة الإمام يعقوب
ليس في مفردة يعقوب لابن الفحام ولا في المبهج ولا في المصباح سوى طريق النخاس عن التمار عن رويس وسوى طريق المعدل عن ابن وهب عن روح.
وليس في التذكرة ولا في مفردة يعقوب للداني من طريق الطيبة سوى طريق الجوهري عن التمار عن رويس وسوى طريق المعدل عن ابن وهب عن روح.
وليس في التلخيص لأبي معشر من طريق الطيبة سوى طريق النخاس عن التمار عن رويس وسوى طريق المعدل عن ابن وهب عن روح.
وفى الوجيز قراءة ابن يعقوب وليست من طريق الطيبة.
قرأ يعقوب بالسكت بين السورتين منة المصباح ومفردة ابن الفحام.
روى رويس يلههم ويغنهم وقهم بضم الهاء من المفردتين والمبهج والغايتين والمستنير وبكسرها من المصباح وللقاضي من الإرشاد.
روى رويس لذهب بسمعهم بالإدغام من المصباح والمفردة للداني.
نتائج البحث
