روى ورش محياي بفتح الياء وإسكانها من العنوان.
روى قالون ما آتاني الله بحذف الياء وقفا من المبهج وقال في المصباح ويقف أهل المدينة وأبو عمرو وحفص على فما آتاني الله بحذف الياء.
روى قالون الداعي إذا دعان بحذف الياء فيهما من التذكرة والمصباح وغاية بن مهران وبالوجهين فيهما من التلخيص.
روى قالون ثم هو بسكون الهاء من الكافي والتبصرة والتذكرة والتلخيص والتجريد ومن طريق أبي نشيط فقط من غاية أبي العلاء وبضم الهاء في يمل هو من هذه الكتب وبالإسكان فيهما من المبهج وبالضم فيهما من الإرشاد وكذا من غاية بن مهران من طريق أبي نشيط
وروى قالون فيهما سوى أبي نشيط في يمل هو من المصباح
وروى قالون يمل هو بسكون الهاء من طريق الفرضي عن أبي نشيط والطبري عن الحلواني وثم هو بسكون الهاء من طريق الحلواني سوى الطبري عن النقاش عن ابن أبي مهران عنه المستنير.
روى قالون أنا إلا في موضعها بالقصر من التبصرة والإرشاد ورواها أبو نشيط بالمد فتصبر في حكم المنفصل من غاية بن مهران والمبهج والمصباح وفى الأعراف فقط من غاية أبي العلاء والمستنير
روى قالون لأهب بالهمز من الكافي والتبصرة والمبهج وبالياء من المصباح والتجريد وبالوجهين من التلخيص وبالهمز أبي نشيط من غاية بن مهران وبالياء للنهرواني من الإرشاد ولأبي نشيط والحلواني من طريق الطبري والنهرواني في أحد وجهيه من المستنير
وروى يخصمون بالإسكان من التلخيص وبالوجهين من التبصرة وقال في المصباح روى عن ابن حبش أنه كان يأخذ بالتكبير وبالبسملة لجميع القراء من خاتمة والضحى إلى آخر القرآن.
قراءة الإمام ابن كثير
وفى الوجيز لابن مهران والتذكرة والتبصرة قراءة ابن كثير وليست من طريق الطيبة
وليس في التلخيص لأبي معشر ولا في المستنير ولا في الإرشاد لأبي العز ولا في المصباح ولا في التجريد ولا في المبهج طريق ابن الحباب عن البزي
نتائج البحث
