قوله تعالي ( قل بئسما ) رسم مقطوعا و موصولا فإن وقفت علي (بئس )فالإبدال و إن وقفت علي (ما) فالتحقيق و الإبدال أما ما رسم موصولا و هو موضعان (بئسما اشتروا و بئسما خلفتموني )فالوقف فيه علي ما لكل القراء و الإبدال متعين لحمزة و ما رسم مقطوعا هو ما عدا ذلك فإن وقفت علي ( بئس ) فالإبدال و إن وقفت علي (ما) فالتحقيق و أما قوله (كأنما) فالوقف فيه علي (ما) لاتصاله و فيه لحمزة التحقيق و التسهيل لتوسطها بزائد و قوله تعالي ( فتيلا أينما ) بالنساء ورسم مقطوعا و مفصولا فإن وقف علي (أين ) أو علي ( ما) لك ثلاثة المفصول علي كلتا الحالتين و مثله (ثمنا قليلا إنما) بالنحل و قوله تعالي (و اعلموا أنما غنمتم) فيه من الطيبة التحقيق بلا سكت و به و النقل و الإدغام سواء وقفت علي (أن) أو علي (ما) لأنه رسم مقطوعا و موصولا
قال الناظم
| و الآن إن تنقله مبدلا أمددا | و قصر و عند السكت فامدد مطولا |
| و تسهليه يأتي بنقل و سكتة | و ميم بحال النقل فاقصر و طولا |
يعني أن قوله تعالي ( الآن ) في موضعي يونس فيه خمسة أوجه ثلاثة مع الإبدال النقل مع المد اعتدادا بالأصل و مع القصر اعتدادا بالحركة العارضة و السكت مع المد و وجهان مع التسهيل النقل و السكت و أن قوله تعالي ( الم أحسب ) فاتحة العنكبوت فيه وجهان مع النقل و هما المد اعتدادا بالعارض بالأصل و القصر اعتداد بالحركة العارضة و لا قصر مع عدم النقل كما هو معلوم
قال الناظم
| و في قل ءأنتم عند نقلك أولا | ففي الثاني لا تحقيق و الخمس أعملا |
يعني قوله تعالي (قل ءأنتم ) فيه خمسة أوجه تحقيق الأولي بلا سكت و به مع وجهي الثانية فيهما ثم النقل في الأولي مع تسهيل الثانية فقط
قال الناظم
| و بالعشر في قل أؤنبكم فقف | لثالثه سهل و باليا فأبدلا |
| و هذين قل إن كنت حققت ثانيا | كذا إن تسهله بسكت كذا بلا |
| و تحقيق ثان دع بوجهي أخيرة | بنقل و في ذي الحج لا منع يا فلا |
نتائج البحث
