رابعا :(من مع ما) أعني ( من و ما ) ( مما ) تقطع في موضعين :( فمما ملكت ايمانكم ) بسورة النساء تقول ( فمن )، وفي سورة الروم ( هل لكم من ما ملكت أيمانكم من شركاء ) تقول ( هل لكم من ) وأما التي في سورة المنافقون (وأنفقوا مما رزقناكم ) فهي في بعض المصاحف مقطوعة وفي بعضها موصولة والوجهان صحيحان تقول :( و انفقوا من ) أو ( و أنفقوا مما )، وأما قوله :(من مال الله الذى اتاكم )، ( ومن ماء مهين ) فهو مقطوع باتفاق تقول ( وأتوهم من)، وتقول ( ألم نخلقكم من )، وما سوى ذلك فهو موصول تقول ( مما ).
فإذا دخل لفظ ( مِن ) على ( مَن ) كقوله ( ممن افترى ) فهو موصول كله في القرآن الكريم بلا خلاف، تقول ( ممن ).
وأيضا إذا دخلت ( مِن ) على ( ما ) الاستفهامية كقوله ( فلينظر الأنسان مما خلق ) فهو موصول كله في القرآن الكريم باتفاق.
خامسا :( أن ) مع ( من ) مثل قوله ( أم من خلقنا )، ( أم من خلق السموات و الأرض )، ( أم من جعل الأرض )، وتقطع في أربع مواضع :
الأول :( أم من يكون عليهم وكيلا ) بسورة النساء تقول ( فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة أم ).
الثاني :( أم من أسس بنيانه على شفا بسورة براءة تقول ( على تقوى من الله ورضوان أم ).
الثالث ( فاستفتهم أهم أشد خلقا أمن خلقنا ) بسورة الصافات تقول ( أهم أشد خلقا أم ).
الرابع :( أفمن يلقى في النار خير أم يأت آمنا ) بسورة فصلت تقول ( أفمن يلقى في النار خير أم )، وما سوى ذلك موصول باتفاق تقول ( أمن ).
سادسا :( حيث ) مع ( ما ) مثل قوله ( وحيثما كنتم ) تقطع في موضعين بسورة البقرة : و ( حيث ما ما كنتم فولوا وجوهكم شطره و إن الذين أوتوا الكتاب )، ( وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لئلا ) تقول ( وحيث ) ولا ثالث لهما في القرآن الكريم.
نتائج البحث
