وقال ابن الجزري: همز أهب باليا به خلف جلا حما......
ولكن لم أجد أحداً أشار إلى اختلاف المصاحف في هذه الكلمة، مع أنه لا يمكن التسليم بصحة وجهي القراءة إلا مع الاعتقاد بموافقتها لوجه أحد المصاحف العثمانية.
(٤٥٧) المقنع للداني ص ١٠٤. والمصاحف للسجستاني ص ٥٠.
(٤٥٨) المقنع للداني ص ١٠٦. والمصاحف للسجستاني ص ٥١.
(٤٥٩) المقنع للداني ص ١٠٤. والمصاحف للسجستاني ص ٥٢.
(٤٦٠) معجم القراءات القرآنية جـ١ ص ٤٩
(٤٦١) المصدر نفسه ص ٤٨
(٤٦٢) حجة القراءات ٥٢٢ ومعجم القراءات جـ١ ص ٤٦ و ٤٨
(٤٦٣) معجم القراءات القرآنية جـ١ ص ٤٨، والتقدير هنا أن الهمزة رسمت في الكتبة الأولى، فتخالفت بذلك المصاحف، ولو أن تدوين هذه الهمزة تأخر إلى زمن النقط لم يصح القول هنا بأن في المصاحف أي تخالف في هذه المسألة.
(٤٦٤) معجم القراءات ص ٤٨، والمقنع للداني ص ١٠٣.
(٤٦٥) حجة القراءات ٦٢٩ ومعجم القراءات ص ٤٨
(٤٦٦) المصدر نفسه ص ٤٨، والمقنع للداني ص ١٠٣.
(٤٦٧) معجم القراءات القرآنية جـ١ ص ٤٦ و ٤٨
(٤٦٨) المصدر نفسه ص ٤٨، وقراءة الجمهور ممكنة من المصحف الشامي على تقدير الألف الخنجرية، ولكن قراءة الشاميين والحرميين والحضرميين من المصحف العراقي غير ممكنة إذ لا يوافق الرسم العثماني القراءة بالحذف والألف مرسومة أصلاً (عباد).
(٤٦٩) المقنع لأبي عمرو الداني ص ١٠٤.
(٤٧٠) المصاحف للسجستاني ص ٥٢.
(٤٧١) المصاحف للسجستاني ص ٥٢.
(٤٧٢) المقنع لأبي عمرو الداني ص ١٠٤.
(٤٧٣) المصدر السابق نفسه ص ١٠٥
(٤٧٤) لم أجد من أشار إلى أن في المصحف البصري إثبات هذه الهمزة دون سائر المصاحف، ولكن الرواة متفقون أنها قراءة أبي عمرو ويعقوب وهي متواترة، ولم يكن لهم أن يدرجوها في المتواترة لو لم يقم لديهم الدليل بأنها كذلك في أحد المصاحف العثمانية، والله أعلم
(٤٧٥) معجم القراءات القرآنية جـ١ ص ٤٨، المقنع لأبي عمرو الداني ص ١٠٨.
(٤٧٦) المقنع لأبي عمرو الداني ص ١٠٩.
(٤٧٧) المصدر نفسه ص ١٠٩
(٤٧٨) المصدر السابق نفسه ص ١٠٩
(٤٧٩) حجة القراءات ص ٧٠٢ ومعجم القراءات القرآنية جص ٤٩
(٤٨٠) حجة القراءات ص ٧٣٨ ومعجم القراءات القرآنية ص ٤٩
(٤٨١) المقنع للداني ص ١١٤.
المبحث الرابع: إحصاء اختلاف القراءات
في هذا المبحث نقوم بجمع سائر الكلمات التي قرئت في القرآن الكريم بوجهين فأكثر من الطرق المتواترة بالشروط التي قدمناها للتواتر.
نتائج البحث
