ووقف الباقون على اللام (٣١١)
ـ أبو عمرو والكسائي: وقفوا بإثبات ألف في قوله تعالى: ﴿أيّه﴾ في النور (٣١) والزخرف (٤٩) والرحمن الآية (٣١)
ووقف الباقون بغير ألف
وضم ابن عامر الهاء في الثلاثة.
ـ الكسائي وقف على الياء في قوله تعالى: ﴿ويكأنه﴾ ـ ﴿ويكأن﴾ (٣١٢)
أبو عمرو وقف على الكاف في قوله تعالى: ﴿ويكأنه﴾.
الباقون على رأس الكلمة قولاً واحداً.
ـ حمزة والكسائي وقفاً على أياً في قوله تعالى: ﴿أياً ما﴾ (٣١٣)
والباقون على ما.
ـ الكسائي: وقف بالياء في قوله تعالى: ﴿واد النمل﴾ (٣١٤)
------------
(٢٩٩) سورة الأعراف ٥٦
(٣٠٠) سورة آل عمران ٣٥
(٣٠١) سورة يوسف ٧
(٣٠٢) سورة سبأ ٣٧
(٣٠٣) سورة النجم ١٩
(٣٠٤) وردت ثلاث مرات إحداها في البقرة ٢٠٧
(٣٠٥) سورة النمل ٦٠
(٣٠٦) سورة ص ٣
(٣٠٧) وردت مرتين في المؤمنون ٣٦
(٣٠٨) وردت ثمان مرات إحداها في الصافات ١٠٢
(٣٠٩) وردت مرتين في الحج ٤٥ و ٤٨
(٣١٠) النساء ٧٨
(٣١١) نقل ابن الجزري في الطيبة جواز الوقف على كل منهما للجميع
(٣١٢) القصص ٨٢
(٣١٣) الإسراء ١١٠
(٣١٤) النمل ١٨
المطلب الثامن: أحكام الهاء قبل ميم الجمع
للهاء ستة أحول، فهي إما أن تأتي ساكنة أو متحركة، وإما أن تكون في الحروف أو في الأسماء أو في الأفعال.
والجمهور على كسر الهاء إن كان قبلها كسرة أو ياء، وعلى ضم الهاء إن سبقها فتح أو ضم أو سكون غير الياء، والميم بعدها ساكنة تحرك بالضم في كل حال، وخالف في ذلك بعض القراء، ومذهبهم كالآتي:
١ - إن جاءت متحركة في الحروف:
ـ حمزة والكسائي وخلف القارئ ويعقوب: الضم مطلقاً: ﴿عليهُمُ الذلة﴾ (٣١٥) ـ ﴿إليهُمُ القول﴾ (٣١٦)
ـ أبو عمرو البصري: الكسر مطلقاً: ﴿عليهِمِ الذلة﴾ ـ ﴿إليهِمِ القول﴾
٢ - إن جاءت متحركة في الأسماء:
نتائج البحث
