﴿الألبابِ﴾ (٣٤٦) ـ ﴿الصالحاتِ﴾ (٣٤٧) ـ ﴿يا نوحُ﴾ (٣٤٨) ـ ﴿نستعينُ﴾ (٣٤٩)
ـ اختار هشام وحمزة الإشمام لدى المضموم فقط: ﴿يا صالحُ﴾ (٣٥٠) ـ ﴿نستعينُ﴾
وقد نص في الشاطبية على أن الروم والإشمام لأبي عمرو وعاصم وحمزة والكسائي، ولكن المختار أنه مذهب جائز لجميع القراء (٣٥١)
والقراء متفقون على أن الوقف على المفتوح يجب أن يكون بالإسكان المحض، فإن كان مداً عارضاً للسكون جاز فيه حينئذ الطول والتوسط والقصر
أما إن كان الوقف على مضموم أو مكسور فيجوز فيه الروم مع القصر فقط، وأما الإشمام على الضم فإنه يجوز مع الطول والتوسط والقصر. (٣٥٢)
قال ابن الجزري:
وحاذر الوقف بكلِّ الحركَهْ*إلا إذا رُمتَ فبعضُ الحركَهْ
إلا بفتحٍ أو بنصبٍ وأَشِمّ*إشارةً بالضمِ في رفعٍ وضَمّ (٣٥٣)
وإنما يأتي القارئ بالروم والإشمام إن كان يقرأ بمحضر من الناس بغرض تذكيرهم بالمحذوف، أما إن قرأ وحده فلا يستحب له روم ولا إشمام.
وإنما يتأكد الروم على أواخر الكلم في المواضع الموهمات كما في قوله سبحانه:
﴿قيل أهذا عرشكِ﴾ (٣٥٤) ـ ﴿إن الله اصطفاكِ﴾ (٣٥٥) ـ وأشباه ذلك (٣٥٦)
------------
(٣٤٦) وردت كثيراً إحداها في البقرة ١٧٩
(٣٤٧) وردت كثيراً إحداها في سورة البقرة ٢٥
(٣٤٨) وردت كثيراً إحداها في النساء ١٦٣
(٣٤٩) الفاتحة ٥
(٣٥٠) الأعراف ٧٧
(٣٥١) المقدمة الجزرية رقم الأبيات ١٠٤ ـ ١٠٥
(٣٥٢) انظر النطق بالقرآن العظيم جـ١ ص ٣٩٧ وص ٣٩٩
(٣٥٣) تبدو هذه القاعدة خلاف ما هو مشهور عن العرب أنها "لا تقف إلا على ساكن"، وهذا الكلام في الحقيقة مفهوم على عمومه، ولكن أهل الاختصاص ضبطوا عن العرب ثمانية أشكال للوقف كلها حظيت بالإسناد المتواتر، وقرأ بها القراء الأئمة، فهي مرجع ثر للنحاة وأهل اللغة.
وقد قام الباحث الجليل الدكتور ضياء الدين الجماس بإيرادها في سبعة أشكال وذلك بالجمع بين الروم والإشمام باسم: الوقف بالإشارة، وها أنا أورد لك الأشكال الثمانية:
١ - الوقف بالسكون المحض، وهو الغالب في صنيع القراء، وهو أصل كل وقف
٢ - الوقف بالرَّوم وقد قدمت لك قاعدته.
٣ - الوقف بالإشمام وقد قدمت لك قاعدته.
٤ - الوقف بالإبدال: كما في إبدال التنوين ألفاً: أفواجاً ـ تواباً
وإبدال التاء هاء: جنة ـ روضة
وإبدال الهمز المتطرف حرف مد من جنس الحركة السابقة له، وهو مذهب بعض القراء كما في: إقرأ: اقرا ـ شاطئ: شاطي
٥ - الوقف بالإدغام: كما في: قروء: قروّ ـ بريء: بريّ ـ النسيء: النسيّ
٦ - الوقف مع إثبات الحرف الزائد: وهو مذهب ابن كثير ويعقوب في بعض ياءات الزوائد، إذ يثبتونها وصلاً ووقفاً.
٧ - الوقف مع نقل الحركة: وذلك في الهمزات المتحركة الساكن ما قبلها كما في: دفء ـ سوء ـ بحذف الهمز وروم الضم في الأولى، والكسر في الثانية.
نتائج البحث
