( ءاتان ) من قوله تعالى: ( فما ءاتاني الله خير مما ءاتاكم )، تقرأ بفتح الياء وصلاً وأما في الوقف ففيها وجهان إثبات الياء وحذفها.
( الاسم ) من قوله تعالى: ( بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان )، إذا ابتدأنا بها فلنا فيها وجهان أحدهما: البدء بهمزة مفتوحة فلام مكسورة فسين ساكنة، والآخر حذف همزة الوصل والبدء بلام مكسورة فسين ساكنة.
قراءة الكلمات الآتية بالمد الطويل ست حركات أو التسهيل بين بين وهي ( ءآلذكرين ) موضعي الأنعام، ( ءآلئن ) موضعي يونس، ( ءآلله ) بيونس والنمل، ووجه الإبدال مع المد الطويل أولى وأرجح.
حرف عين في كل من: ( كهيعص ) أول مريم، ( حم * عسق ) أول الشورى، يجوز فيها التوسط أربع حركات، والمد الطويل ست حركات هو الأفضل.
( تأمنا ) من قوله تعالى: ( ما لك لا تأمنا ) بيوسف، تقرأ بالإشمام أو الروم و بغير عنة، وبعضهم بالاختلاس.
السكتات الواجبة التي انفرد بها حفص عن جميع القراء و ذلك في أربعة مواضع هي:
-السكت على الألف ( عوجاس ) الكهف.
-السكت على الألف ( مرقدناس ) يس.
-السكت على لام ( بلس ران ) المطففين.
-السكت على نون ( منس راق ) القيامة.
- السكتات الجائزة ففي موضعين:
... ١ ) بين الأنفال والتوبة.
٢ ) في ( ماليهس هلك ) بالحاقة والسكت هو المقدم.
إسكان هاء الكناية في ( أرجه ) بالأعراف والشعراء، وكذا ( فألقه ) بالنمل، وضم الهاء من غير صلة في ( يرضه لكم ) بالزمر، وأما ( يتقه ) في النور فقد قرأها حفص بإسكان القاف وكسر الهاء من غير صلة، وأما ( ويخلد فيه مهانا ) بالفرقان فقرأها بالصلة بمقدار حركتين.
إظهار النون عند الواو في كل من ( يس * والقرآن الحكيم )، ( ن * والقلم ).
إدغام الثاء في الذال في قوله تعالى: ( يلهث ذلك ) بالأعراف، وإدغام الباء في الميم في قوله تعالى: ( اركب معنا ) بهود إدغاماً كاملاً للتجانس الذي بينهما.
نتائج البحث
