و ابدأ بلام العرف حال النقل
والاحسن البدء بهمز الوصل
٥٠
ان تبتدىء بهمز نحو الآخر
ثلث وأن باللام تبدأ فاقصر
٥١
كتابيه بالنقل والاسكان
عنه ولكن الاصح الثان
٥٢
فان اخذت النقل ادغم ماليه
واسكت بها ان سكنت كتابيه
٥٣
وانقل ردا الان للامام
وعادا الاولى مع الادغام
٥٤
واهمز لعيسى الواو حال النقل
الاولى واولى بدؤه بالامل
باب الادغام
٥٥
اخذت واتخذت بادغام
جمعا وافرادا عن الامام
٥٦
وادغم لورش دال قد فى الظاء
والضاد اوفى الظاء انثى التاء
٥٧
ياسين قل مع خلف نون واظهرا
يلهث له واركب وعيسى خيرا
باب الفتح والتقليل
٥٨
وخذ لورش فى ذوات الياء
فتحا وتقليلا عن القراء
٥٩
ان تقصر افتح او توسط قللا
أو ان تمد الهمز خذهما كلا
٦٠
واقصر ومد الهمز ان تفتح لدى
ذى الي وان قللت وسط وامددا
٦١
وافتح لدى زكى الى حتى على
مرضات مشكاة الربا واو كلا
٦٢
و قللن فواصل الآيات
فى النجم طه الليل نازعات
٦٣
واقرأ وسبح والضحى القيامه
وفرق تكوير وتحت الحاقة
٦٤
الا التى بلفظ ها متصلة
فانها مفتوحة مقلله
٦٥
وقللن من بعد راء الالف
لكن ولو اراكهم قد اختلف
٦٦
والالفات قللن ان وقعت
من قبل راء ذات كسرطرفت
٦٧
كالدار والابرار لا الجوار
ولا تمار بل ولا انصارى
٦٨
والكافرين قل وكافرين
وخلفه فى الجار جبارين
٦٩
واقرأ بفتح الياء والجار معا
وقللنهما او اجر اربعا
٧٠
اوافتح الياء مع الوجهين
فى الجارثم قلل اللفظين
٧١
هذا على توسط وافتحهما
مع اماه وقللن احدهما
٧٢
والمذهب الاول ثم الثان
فى البا وجبارين يأتيان
٧٣
وقللن حرفى راى من قبل
تحرك لا ساكن فى الوصل
٧٤
وكل ما نون او قبل سكون
فحكمه فى الوقف كالاصل يكون
٧٥
توراة ها يا كاف راحا قللا
وها التى فى طه عنه ميلا
٧٦
وما لقالون سوى ها را مل
والخلف فى تقليل توراة نقل
باب الراآت
٧٧
رقق لورش الراء بعد كسرة
نتائج البحث
