وأما ماكان مفرده على فعالىّ. وهوالربانيون. والربانيّن. فعن أبي داود بحذف الألف. واختلف النقل فيه عن الداني.
(حذف ألف جمع المؤنث السالم)
اتفق الشيخان على حذف ألف جمع المؤنث السالم إذا كان ألف واحد نحو: مسلمت. مؤمنت. البينت. وكلمته. ءايتنا. إلا ءايتنا الثاني والثالث بسورة يونس. وإلا سيآت كيف جاء لحذف صورة همزة. وإلا روضات فيهما عنهما وقد اقتصر الشاطي على حذف فيهما. وإلا سوءات في الأعراف وطه وعلى بينت منه في قول فيهما. وبنات في غير الأنعام والنحل والطور ونحسات بفصلت عن أبي داود. وءايت للسائلين عن الداني عن أبي عبيد. وماقلّ دوره. نحو: حسرات. غمرات. وقول لبعض المتأخرين عن الداني،
وأما إذا كان ذاألفين فأن لم يكن بعد ألفه الأولى همز أو تشديد نحو: الصلحت. فنتت. علمت. رسات. السموت. مغرت. فأكثر المصاحف على حذف ألفية. وهو اختيار أبيداود وأقلها على حذف الثانية فقط ورجحه الخراز. واقتصر أبو داود على حذف الثانية في رسالته بالمائدة. ويابست بيوسف. ورجحه في راسيت بسيأ وباسبقت بق~. ونص الشيخان على عكسه في سموات بفصلت وعلى ذلك عملنا. وإن كان بعدها همز أو تشديد نحو: الصّئمت. سئحت. الصَّفَّت. فجل المصاحف على حذف ألفية. وجاء فيه عن بعض المدنية والعراقية ثلاثة أقوال: (١) إثبات الأولى وحذف الثانية(٢) عكسه(٤) إثباتهما. وهذان ضعيفان. والعمل على حذف ألفية معا
(حذف ألف ضمير الرفع المتصل)
اتفق الشيخان على حذف ألف نا الواقعة فاعلا إذا اتصل بها ضمير النصب. نحو: علمنه. آتينك. ويدخل في هذا الأصل: أنجينكم. ووعدتكم، ومارزقنكم بطه. عند من قرأهن بضمير المتكلم المعظم نفسه
(حذف ألف التثنية)
نص أبو داود على أن المصاحف اختلفت في حذف ألف التثنية غير المتطرفة(١) في جميع القرآن(٢) إلا تكذبان فبالوجهين. واجتمعت المصاحف على رسم الأولين بالمائدة بدون ألف بعد الياء ليتحمل القراءتين
(حذف ألف الأسماء الأعجمية)
نتائج البحث
