المراد بها الأعلام الأعجمية الزائدة على ثلاثة أحرف والوارد منها في القرآن واحد وعشرون اسماً وهي على قسمين: قسم كثر استعماله وهو تسعة أسماء: إبراهيم. وإسماعيل. وإسحاق. وعمران. وهارون. ولقمان. وسليمان. وداود. وإسراءيل. وقسم لم يكثر استعماله. وهو اثنا عشر اسما: طالوت. وجالوت. ويأجوج ومأجوج.. وميكاءيل. وهاروت. وقارون. وهامان. وإلياس. والياسين. وبابل. وقد اختلف النقل في رسمها على التفصيل الآتي:
ابر`هيم. وإسمعيل. وإسحق. وعمرن. وهرون. ولقمن. وسليمن بحذف الألف اتفاقا
داود. وطالوت. وجالوت. وياجوج. وماجوج. بالألف اتفاقا.
إسراءيل. وهروت ومروت. وقرون. اختلفت المصاحف فيهن. واختار أبو داود الحذف. وشهّر الداني الإثبات. وألحق بعض المتأخرين بهن بابل وإلياس والياسين. والعمل على الحذف في إسرائيل وأخوته. وعلى إثبات في بابل وأخوته
ميكئيل بحذف الألف ورسم ياء مكانها ليتحمل القراءات هامن. بحذف الألف التي بعد ميمه عنهما. وأما التي بعد هائه فحذفها مختار عند أبي داود وقيل عند الداني. ورواه الغازي عن العراقية.
(حذف ألفات الجزئيات)
وقد رتبتها على حروف المعجم ليسهل الإطلاع عليها فقلت:
(حذف الألف بعد الهمزة)
قرء`نا- في أول يوسف والزخرف- عن الشيخين بخلف عن الداني. قال: ورأيت مصاحف العراق وغيرها بالألف اهـ وزاد بعض المتاخرين موضعاً ثالثا وهو((قرآناً عربياً غير الذي عوج)) في الرمز. والعمل على الحذف في الأولين فقط وإثبات ماعداها، واعلم أن أبا عمرو نص على إثبات الألف في سبعة أوزان وهي:
(١) فُعلان. نحو: بنيان وخسران وطغيان
(٢) فِعلان. نحو: صنوان وقنوان
(٣) فاعل. نحو: ظالم وفارض وسارب
(٤) فعّال. نحو: صبَّاروخوّان وختّار
(٥) فَعال. نحو: حساب وعقاب
(٦) فِعال. نحو: حساب وعقاب
(٧) مَفعال. نحو: ميقات وميزان
وسكت عما عداها من بقية الأوزان التي سيأتي نسبتها لأبي داود دونه
نتائج البحث
