مرغما. وتربا في الرعد والنمل والنبأ. وعشيرتكم. وحرم في الأنبياء. عنهما وكذا خرجا بالكهف والمؤمنون ونصا على الإثبات قولا واحدا واحدا في فخراج صرط كيف جاء. على المختار عن أبي داود
أرءيت كيف جاء بعد همزة الاستفهام. ظاهر المورد إجراء الخلاف فيه عند الشيخين في جميع القرآن. وظاهر العقيلة أن الخلف خاص بأرأيتم حيث وقع وأرءيت الذي في سورة الماعون فقط ومفهومها الأثبات فيما عداهما والعمل على الحذف في جميع لاحتمال القراآت سرجا بالفرقان- ذكرا أنه كتب في بعض المصاحف بالألف وفي بعضها بدونها. وعليه العمل
بشرى بيوسف. نصا على أنه كتب بحذف الألف في أكثر المدينة والعراقية وبالألف في البيقية. والعمل على الأول
ترأ- عنهما على المختار(٤)
قولرير- الأول بالألف في أكثر المصاحف وبحذفها في بعضها ونقله الداني عن ادريس عن الكوفية. والثاني بالألف في غير البصرية. وقيل وغير المكية(١)
(حذف الألف بعد الزاي)
فازلهما. وتزور. وجزؤا الاولان في العقود وفي الكهف وطه والرمز والشورى والحشر. عنهما(٢) جزؤه بيوسف. عن أبي داود.
زكية. نصا على أنه كتب في بعض المصاحف(٣)بالألف وفي بعضها بتركها وعليه العمل
(حذف الألف بعد السين)
مسكين كيف جاء. عنهما إلا أنهما نصا على أن ثاني المائدة رسم في المدينة وبعض غيرها بالحذف وفي البقية بالألف ورجحا الحذف حملا على نظائره
مسكن. كيف جاء عنهما سوى الشاطي فقد خصه بعضهم عنه بحرف سبأ فقط
اسرى. مسجد. كيف أتيا وتسقط وسمرا، وأسورة- عنهما يسرعون في الأنبياء- عنهما. وفي سائره عن أبي داود احسن كيف جاء سوى الأول(٤)وإنسن كيف أتى. والنجم- عن أبي داود
سحر حيث وقع منكرا(٥)- عنهما سوى أخر الذريات فبالاثبات وحكايا قولا باثبات الألف في جميع
لسحرن بطه- عن أبي داود
سحرن في القصص. ورجلا سلما- نص الشيخان على أنهما كتبا في بعض المصاحف بالألف وفي بعضها بغير ألف وعليه العمل أو ننسها- عنهما برسلتي- عنهما
نتائج البحث
