(حذف الألف بعد الشين)
تشبه وما اشتق من مادته اسما أو فعلا(١)عن أبي داود واقتصر الداني على تشبه في البقرة فقط
غشوة في الجاثية- عنهما وفي غيره عن أبي داود تشقون فيهم. وشخصة. وشطئ. وشهدا المنصوب. عن أبي داود
مشرق كيف جاء- عن أبي داود واقتصر الداني على حرف المعارج
مانؤا في هود. عنهما
(حذف الألف بعد الصاد)
نصرى كيف جاء. ويصلحا. ويصعد. وآصرهم. وتصحبني. وتصعر- عنهما
فصلة بلقمان- عنهما وبالأحقاف عن أبي داود
صلح- عن أبي داود. وعن الداني إذا كان علما فقط. وأغفله الشاطي
أصبعهم. وأصبتكم وأصبتهم وصحبة كيف جاء. ويصحى بيوسف. ولصحبة المجرور باللام(٢). وصلصل وأبصر كيف جاء(٣). ومصبيح. وبصئر بالجاثية. وأوصني. عن أبي داود(٤)
الصعقة بالبقرة والذريات- عنهما. وفي غيرهما من المعرف والمنكر عن أبي داود واقتصر بعض شراح العقلية تبعا لظاهرها على حرف البقرة
(حذف الألف بعد الضاد)
مضعفة ويضعفها- عنهما. وكذلك سائر أفعال المضاعفة إلا أن الداني اختلف عنه في أول البقرة وحرفي الحديد. وأطلق الشاطي الخلاف في الجميع(٥)الرضعة في النساء عن أبي داود(٦)
بضعة كيف جاء- عنهما
يضهون. سكت عنه الشيخان وذكره صاحب المنصف وجرى عليه العمل
(حذف الألف بعد الطاء)
سلطن كيف جاء وشيطن كيف وقع- عنهما
خطيا. عنهما عن جل المصاحف
استطعوا. واستطعوا. والطغوت. وحطما عن أبي داود طئر كيف جاء- عنهما إلا أن الداني أثبت الألف في موضع يس طئف- نص الشيخان على أنه كتب في بعض المصاحف بالألف وفي بعضها بدونها واستحبه أبو داود وعليه عمل
(حذف الألف بعد الظاء)
ظهر كيف جاء(١). وظهرة. وما اشتق من مادة ظهر نحو لم يظهروا. ظهر الأثم. مراء ظهرا. عن أبي داود. واقتصر الداني على تظهرون بالبقرة والأحزاب والمجادلة وتظهرا. وإن تظهرا. واقتصر الشاطي على الأحزاب والتحريم
نتائج البحث
