ولا تقتلوهم وحتى يقتلوكم وفإن قتلوكم وقتتلوهم في البقرة وقتلوا وقتلوا في آل عمران وفلقتلوكم في النساء ويقتلون في الحج والذين قتلوا في القتال(٦). عنهما وسائر أفعال القتال عن أبي داود. نصا على خلاف المصاحف في يقتلون الذين بآل عمران والعمل على حذف ألفه(٧)
مقعدوا أعقبكم المضاف إلى ضمير المخاطبين. ومقيت كيف جاء ومقمع. واستقموا والألقب. وقنت بالرمز. عن أبي داود قسية بالمائدة. وللقسية بالرمز. وشقواتنا. عنهما
بقدر في يس والاحقاف. عنهما. والقيامة عن أبي داود
قل ربي يعلم. عنهما عن غير الكوفية
قل رب احكم وقل أولو. عنهما عن جميع المصاحف.
قل رب احكم وقل إن لبثتم. عنهما عن الكوفية(١) قل إنما. ايضا على أنه في بعض المصاحف بالألف وفي بعضها بحذفها وعليه العمل
(حذف الألف بعد الكاف)
نكسلا في البقرة والعقود. والابكر. وأنكثار عن أبي داود كذبة في العلق. عن أبي داود وأما حرف الواقعة فلم يذكره عنه أحد سوى صاحب التبيان ولذا جرى عملنا فيه على الألف(٢)
كاتبا في آخر البقرة- عنهما بخلف وفي المواضع الثلاثة قبله عن الداني كذلك(٣)وسكت أبو داود وأثبت الثاني. واختار الداني الألف في الربعة وجرى عليه العمل
اكبر. والكفر في الرعد. وفيكم شركؤا. وشركؤا شرعوا- عنهما
سكرى معا في الحج- عنهما وفي النساء عن أبي داود
كذب في الرمز. عنهما وفي غيرها عن أبي داود
أن كت. ذكره بعضهم عن المقنع والصواب انه صاحب المنصف ولا عمل عليه
(حذف الألف بعد اللام)
الله. واللهم وإله وسلسل ولكنّ ولكن وملئكة وبلغ وسلم(٤)كيف جاءت. وأولئك كيف أتى متطرف الهمز. وخلئف وثلثون وثلثين وثلثة وثلث ولمستم، وملقيه ويلقوا، والخلّق واللّت والئ
والتي سوى حرف الجن(٥)ولا يلف والفهم، وخلف رسول الله وخلفك ولبثين. والبلؤا وبلؤا
مبين عنهما. وكذلك ضلل وكللة وخلل وحلل وأغلل كيف وقعت وسللة والجلل
نتائج البحث
