(مبحث رسم الألف واوا)
اتفق الشيخان على رسم الألف واوا في ثمانية ألفاظ وهي الربوا حيث وقع. والغدوة في الأنعام والكهف. وكمشكوة في النور. وإلى النجوة في غافر. ومنوة في النجم والصلوة والزكوة والحيوة حيث وقعن محليات بأل أو مضافات إلى ظاهر. فإن كن مضافات إلى ضمير. نحو: صلاتي صلاتهم صلاتك صلاته. لحياتي حياتكم حياتنا فاكثر المصاحف بالألف(٣)وعليه العمل وأما المنكر منهن. نحو: حيوة طيبة من بعد صلوة الفجر. منه. زكوة فلا خلاف في رسمهن بالواو عن أبي داود. ومقتضى كلام أبي عمرو أنهن رسمن بالألف في بعض العراقية وبالواو. وذكر الشيخان أن من ربا في الروم كتب في بعض المصاحف بالألف وفي بعضها بالواو والعمل على الأول.
(مبحث رسم الهاء تاء)
أتفق الشيخان على رسم هاء التأنيث تاء من(رحمت)بالبقرة والأعراف وهود وأول مريم وفي الروم وفي الزخرف معا. ومن(نعمت الله)ثاني البقرة وفي آل عمران وثاني المائدة وثاني إبراهيم وثالثها ورابع النحل وخامسها وسادسها. وفي لقمان وفاطر والطور. ومن(سنت)بالأنفال وغافر وثلاثة فاطر. ومن (امرأت)في آل عمران وموضعي يوسف وفي القصص وثلاثة التحريم. و(بقيت الله)بهود. و(قرت عين)بالقصص. و(فطرت الله)بالروم. و(شجرة الزقوم)بالدخان و(لعنت) الأول بآل عمران وفي النور. و(جنت نعيم)بالواقعة. و(انبت عمران)بالتحريم و(معصيت) موضعى المجادلة. وزاد أبو داود فبما رحمة في آل عمران. وكذا ولولا نعمة ربي في الصافات عن الغازي بن قيس وعطاء الخرساني وحكم الناقط. والعمل على رسمها بالهاء. وذكر الشيخان خلافا في كلمة ربك الحسنى بالأعراف واعتمد ابن الجزرى التاء كرسمه في مصاحف العراق وأبو داود الهاء وهو رواية الغازي ونقله معلى عن عاصم(١)
نتائج البحث
