(المسئلة الرابعة) هي أيضا مع لن. رسمت بالوصل اتفاقا في موضعين، وهما ألن نجعل في الكهف وألن نجمع في القيامة وعلى أحد القولين في أن لن تحصوه في المزمل والمشهور قطعه. وما عداهن مقطوع بلا حذف نحو: أن لن ينقلب أن لن يبعثوا
(المسئلة الخامسة) أنّ، بفتح الهمزة وتشديد النون مع ما قطعت باتفاق في أنما تدعون في لقمان. وعلى قول الداني في أن ما تدعون في الحج. وقد سكت عنه أبو داود وجرى العمل بقطعه كنظيره، وعلى أحد الوجهين في أنما غنمتم بالأنفال ولم يذكر فيه أبو داود إلا الوصل كما في العراقية وما عداهن موصول باتفاق. وما ذكره بعضهم من قطع ولو أنما في الأرض بلقمان لا يعول عليه لمخالفته لسائر المؤلفين.
(المسئلة السادسة) إن بكسر الهمزة وتشديد النون مع ما الموصولة نحو إنما صنعوا_قطعت باتفاق في إن ما توعدون لآت. وعلى قول في إنما عند الله هو خير بالنحل. والأشهر وصلها وعليه العراقية والعمل_ووصلت فيما عداهما اتفاقا
(المسئلة السابعة) إن الشرطية مع ما_رسمت مقطوعة في وإن مانرينك بالرعد بالرعد فقط وموصولة فيما عداه
(المسئلة الثامنة) إن. المذكورة مع لم. رسمت بالوصل في فا لم يستجيبوا لكم في هود فقط وبالقطع فيما عداه.
(المسئلة التاسعة) هي أيضا مع لا نحو: إلا تنصروه. وإلا تغفر لي رسمت بالوصل في كل القرآن.
(المسئلة العاشرة) من الجارة مع ما الموصولة_قطعت من عن ما بالنساء عنهما باتفاق وفي الروم عنهما بخلف عن أبي داود. وفي المنافقين عنهما بخلف عن الداني والعمل على القطع في الثلاثة ووصلت بها فيما عدا ذلك_وما رواه القرطبي عن الشاطي من قطعها عنها في النور لا يعول عليه
(المسئلة الحادية عشر) عن مع مانحو: عما تعملون. عما سلف قطعت في (عن مانهوا) في الأعراف ووصلت فيما عداها
(المسئلة الثانية عشر) عن مع من_عن من في عن من يشاء بالنور وعن من تولى بالنجم اتفاقا
نتائج البحث
