(المسئلة العشرون) كي مع لا. رسمت بالوصل اتفاقا في ثلاثة مواضع وهي لكيلا يعلم في الحج. ولكيلا تأسوا في الحديد ولكيلا يكون عليك حرج الثاني في الأحزاب. وفي أحد الوجهين عنهما في لكيلا تحزنوا في آل عمران. وبالقطع اتفاقا فيما عدا ذلك
(المسئلة الحادية والعشرون) كلمات متفرقة
(حيث ما) بالبقرة. رسم بالقطع
(ينبؤم بطه ونعما وربما وكأنما ومهما وويكأن وويكأنه وكالوهم ووزنوهم) رسمت بالوصل وكذا حروف العجم في فواتح السور. نحو:[ كهعيص طه طسم طس يس حم_رسمت بالوصل إلاحم عسق فرسمت كلمتين
(وما الاستفهامية)المجرورة. رسمت موصولة بحرف الجر نحو: فيم ومم وعم وبم ولم
(ولات حين) بِـ صَ. اقتصر أبو داود على رسمه مقطوعا وكذلك الداني ولكنه ذكر عن أبي عبيد أنه رآه في مصحف عثمان التاء متصلة بحين أنكر عليه مارآه. وقد تعقبه كثير من العلماء ومنهم أبن الجزري والمقدسي بأنهم رأوه كذلك ويمكن حل هذا الإشكال بوجود الرسمين في المصاحف العثمانية. وكل منهم تمسك بما رآه.
(باب ما فيه قراءتان ورسم على إحداهما )
والمراد غير الشاذة وينحصر هذا الباب في ثلاثة أقسام:
١. ما فيه قراءتان ورسم على أحدهما اقتصارا
٢. ما فيه قراءاتان ورسم صالحا لهما
٣. مفيه قراءتان ورسم في كل مصحف بحسب قراءة مصره وقد جعلت لكل منهما مبحثا على حدته فقلت:
(مبحث رسم ما فيه قراءتان ورسم على إحداهما اقتصارا)
من ذلك (صر ط. ويبصط بالبقرة. وبصطه في الأعراف. والمصيطرون وبمصيطر) كتب بالصاد اقتصارا عليها وتغلبا لجانبها على القراءات الأخرى.
ومنه (تقية) بآل عمران كتب بسنة بعد القاف ليوافق صريح قراءته بوزن مطيه. وقرئ أيضا بالألف.
ومنه (من حى) بالأنفال كتب بياء واحدة(١)وقرى بالفك والإدغام. ومنه (ثمودا) في هود والفرقان والعنكبوت والنجم كتب بألف بعد الدال ليوافق قراءته بالتنوين. وقرئ أيضا بتركه.
نتائج البحث
