والمالكي وابن سوار عن كلا
إدغام بالكتاب بالحق اعتلا
ولأبي العلا عن النخاس والحمام
عنه قل من الكامل حل
كذا من الارشاد للقلانسي
وهكذا من جامع للفارس
وبالعذاب مدغم للطبري
مع ابن غلبون وداني قري
هما من الكفاية الكبري وعن
قاض عن النخاس للارشاد عن
ذي مبهج تلخيص التذكرة
والكارزيني ومن الكفاية
جعل بشوري المالكي قد أسجله
ولابن فحام خلاف نقله
والفارسي خير عن الحمامي
في ذاك عن نخاس الامام
ثم ابن فحام مبدل نزلا
ادغم له كمن بشوريي قد خلا
وصاحب المصباح والي في الزمر
في قوله انزل لكم فاقف الاثر
ومن جهنم ادغم ياصاح
من مبهج كذا من المصباح
وروضة ومستنير سامي
مفردة لولد الفحام
والهذلي روي عن الحمام
إدغامه كالفارسي الامام
وركبك إدغامه للطبري
ذي مبهج مع ابن فحام قري
والكاف في كانوا لذي التذكرة
ومبهج وهذه المفردة
تصنع تمثل صاح يدغمان
لهؤلاء والإمام الداني
وولد العلاف عن نخاسهم
عاقب مثل مدغم كما علم
وذاك قل من مستنير وتلا
يعقوب في المصباح ما لابن العلا
في احد الوجهين ثم الكامل
عن الزبيري عن روح ناقل
وظاهر النصوص أن لايدغمها
بيت عن يعقوبهم فليعلما
فذا الذي قد قاله الازميري
عليه دوما رحمة القدير
٢٦طرق الادغام والاظهار في باب اتخذتم لرويس
باب اتخذتم أدغمن من مبهج
كذا من التخلص كامل يجي
مفردة الداني كذا من غاية
أي لابن مهران مع التذكرة
ولآبي الطيب وابن مقسم
وهو عن النخاس أيضا قد نمي
سوي ابن علاف فقاض عنه
حمام عنه أيضا افهمنه
والجوهري والكارزيني أظهرا
في لتخذت وحده بلا مرا
وسائر الرواة عن رويسهم
في الباب بالاظهار كن ممن علم
وهو الذي في مستنير روضه
كتابي القلانسي المفردة
ثم كتابي ابن خيرون معا
تذكار الجامع يا من قد وعي
وصاحب المصباح دون خلف
أظهر في اتخذت حرف الكهف
وقال في سواه الازميري
إظهاره فقط هو المروي
فائدة طريق كارزيني
من طرق النخاس عن قين
وهو من المصباح والمبهج
والكامل والتخليص فافهمن تجل
نتائج البحث
