أمل وللنقاش من تيسير
حرز مع التلخيص في الثمان
كذا من المصباح خذ بيان
وهو لفارسي من التجريد
ولابن أخرم بلا ترديد
روي ابن مهران كذاك الهزلي
مع صاحب الوجيز مبهج ولي
والشاطبي زاد فتحا فيهما
علي الذي في أصله فليعلما
٤٢ طرق ما جاء في أنبتت لابن ذكوان
وأظهر المصباح للمطوعي
أنبتت المبهج للضوري فعي
والنشر قد أغفل ما ذكرنا
وإن أخفشا ليظهرن
٤٣ طرق الاختلاس والإسكان في نعما
وفي نعما اختلس المغاربة
ومن تلاهم خذ بلا مكاذبه
كابن شريحهم ومهدوي
وكابن غلبون وشاطبي
أما العراقيون والمشارق
فهم علي الإسكان لا مشاققه
وهو مع الإخفاء نقل الداني
وقال في رواية الإسكان
آثر والإخفاء قال أقيس
فأصغ إلى ما قال ذاك ألا رأس
وابن شريح زاد إسكانا لدى
قلونهم كما بنشر اسندا
٤٤ سورة آل عمران
تقليلك التوراة عن قالون من
كاف ومبهج وتلخيص زكن
ولابن بليمة عن حلوان
علي أبي الفتح تلاه الداني
للسامري عنه ومن تبصره
لدي أبي نشيط من تذكره
هداية هاد وشاطبية
كأصلها الإعلان أيضا أثبت
ثم أبو عمرهم به تلا
علي أبي الحسن فكن محصلا
ووجه بين من تذكرة
إرشاد عبد منعم تبصره
والمجتبي العنوان والهداية
كاف وتيسير وشاطبية
هاد وتلخيص العبارات أتي
وأضجع الباقون عند حمزة
٤٥ طرق الفتح ولإمالة في عمران والمحراب لابن ذكوان
وصاحب المصباح للصوري
أمال عمران علي المورى
وفارس وصاحب التجريد
أيضا لنقاش بلا ترديد
وصاحب الوجيز مع أبي العلا
عن ابن أخرم كذاك ميلا
وهكذا يقال في الإكرام
إكراههن يا ذوي الأفهام
لكن المبهج زيد فيهما
عن ابن أخرم علي ما قد ما
وليس من نشر طريق الرملي
حقا من المصباح يا ذا الفضل
عمران والمحراب عن أبي الحسن
فافتح وعند فارس فأضجعن
وفتحك الأول دون الثاني
للفارسي وهم شيوخ الداني
وكلها يا صاح في التيسير
وما طريقه سوي الأخير
٤٦ طرق القصر والإبدال في هأنتم للأزرق
هأنتم لأزرق بلا ألف
من شاطبية كتيسير ألف
ثم له الإبدال مد أثبت
نتائج البحث
