وابن سوار عنه للمفسر
وصاحب الكامل أيضا أدغما
لدي هشام من طريقه اعلما
وإنه المروي عن خلاد
من كامل هداية وهاد
كاف ومصباح مع التبصرة
وجامع البيان والتذكرة
وروضة المعدل العنوان
والمجتبي وهو لنهرواني
من مستنير ومن الإرشاد
لعبد منعم هداك الهادي
وهو من التلخيص أيضا وردا
أي لابن بلييمة فافهم تمجدا
وصاحب التيسير ثم الشاطبي
مع ابن مهران فلا تكذب
واخصص من التجريد عبد الباقي
في قوله يتب بلا شقاق
وأظهرنه من العنوان
وفيه بالوجهين يروي الداني
عن فارس بن أحمد وتابعه
الشاطبي فاحفظ وكن متبعه
٥٤ طرق الصاد الياء المحذوفة في الواصل وبابه لرويس
بالصاد عن رويسهم محضا تلا
لدي أبي الطيب قل أبو العلا
في باب أصدق وإنه ورد
من كامل أيضا فكن ممن رشد
٥٥ حكم الياء المحذوفة في الوصل للساكنين
ها حكم ياء حذفت في الوصل
للساكنين وهي لام الفعل
وسوف يؤت الله يقضي الحقا
وبعد ثنج المؤمنين حقا
يناد من بعد تغن اقتربت
بدون ياء كلهن كتبت
وقف ليعقوب علي الأصل بيا
وفي يناد ابن كثير وليا
من جامع غاية الاختصار
ومبهج مستنير بحار
كذا من التيسير والكفاية
إرشاد التجريد خذ بقوة
وبالخلاف عنه في الإعلان
والحرز ثم جامع البيان
وسائر الباب كأوف الكيل قل
بالياء رسمه وقف بالياء لكل
وتا ومن يؤت ليعقوب اكسرا
وقف له بالياء تكن ممن دري
معا بها العمي تهدي حمزة
وإن وقفه بياء تثبت
بالروم عند الشاطبي والداني
مع ابن بليمة والهمداني
وصاحب التذكرة التجريد
عن فارسيهم بلا مزيد
ثم الكسائي وقفه بهادي
بالياء من هداية وهاد
تذكرة حرز مع التيسير
والمفردات خذه عن تحرير
وأثبت الخلف القلانسي
كذاك في جامعه الداني
وموضوع النمل لكل قاري
كالرسم باليا قف يلا إنكار
وياء وادي النمل عن علي
عند ابن بليمة والداني
والشاطبي وصاحب التذكرة
كاف وهاد مع ذي الهداية
وإنه لصاحب التجريد
عن فارسيهم بلا ترديد
قل يا عباد حذفه في الزمر
قبل الذين آمنوا لم ينكر
نتائج البحث
