لكن أبو العلاء في الوقت انفرد
بالياء عن رويسهم نلت الرشد
٥٦ طرق الإسكان والاختلاس في تعدو لقالون
سكن تعدو للعراقيينا
والخلف للداني أتي يقينا
وذاك عن قالون والمغاربة
بوجه إخفاء لديه قاطبة
والشاطبي لم يذكر الإسكانا
مع كونه في أصله استبانا
٥٧ مطلب طرق الإظهار والإدغام في هل وبل لأصحابهما
وبل وهل أظهر عن الداجوني من
كفاية القلانسي يا فطن
والروضتين المستنير ومن المصباح
والتجريد والمبهج حل
واقرأ بإدغام عن الحلواني
إلا برعد فله وجهان
لكن الإدغام اخصص الكفاية
عن ابن عبدان وهكذا أتي
للحافظ الداني عن ابن أحمد
عن سامري عن ابن عبدان بدا
بل طبع الإدغام للمطوعي
عن خلف كما بمبهج وعي
والحافظ الداني لخلاد تلا
علي أبي الفتح به نلت العلا
عن فارسي ابن فحام نقل
والخلف عن الشاطبي قد حصل
وذكر الوجهين الأزميري من
الوجيز عن حمزة فلتفهم تجل
لكن لخلاد الوجيز ليس
من طرق النشر كفيت اليأس
٥٨ سورة المائدة وطرق الكسر والضم في رضوانه سبل لشعبة
وللعليمي وابن حمدون وجد
رضوانه بكسر راء فاستفد
أمال من كتابي القلانسي
وهكذا من جامع للفارسي
مع روضه للمالكي يقينا
زيد عن الرملي الحوارينا
وافقه من مستنير غاية
أبي العلا القباب عنه فأثبت
٥٩ سورة الأنعام طرق إمالة حرفي رأي
حرفي الداجوني قد أمال من
مصباح الكامل إعلان قمن
كالطبري وهو للمفسر
من مستنير وابن فارس قري
وسائر الرواة عن هشام
بالفتح فيهما بلا إيهام
لكن عن الجمال من تجريد
أمال الآزميري بلا ترديد
ومع مضمر لحرفيه أمل
عن فارس لنقاش تصل
وعند مكي وابن غلبون اجعلا
عن ابن أحزم كما قد ميلا
كذا أبو العلا عن الرملي تلا
والهذلي والطبري قد ميلا
همزا عن الصوري وعند الفارسي
وصاحب الكفاية القلانسي
وابن سوار مع مالكي
تخصيص هذا الوجه للرملي
ثم أبو العز من الإرشاد خص
به الشذائي عنه كن ممن فحص
وللعميلي لا تكن مميلا
في موضع بعد الذي جاء أولا
٦٠ طرق الإشباع وغيره في اقتده لابن ذكوان
نتائج البحث
