ثم ابن مهران للأصبهاني
رواه حقا يا أولي العرفان
وعن هشام قد روي الداجون من
مبهج التلخيص كامل فمن
ومن طريقيه عن المفسر
من مستنير ياأخا التبصر
وعند حفص أظهر التجريد
في أحد الوجهين يا سعيد
كيدون في الحالين للحلواني
بالياء وذا من كامل للثاني
ومن طريق الطبري من غاية
أبي العلا يا ذوي النباهة
كمبهج كاف ومن تجريد
عن فارسي دون ما تفنيد
والياء في الوصل فقط منه وضح
عن مالكي وهو للباقين صح
وليس من طريق نشر حذفها
يؤخذ في الحالين يا أولي النهي
ولي الله بياءين لدي
ابن الحسين قد روينا مسندا
ثم بياء واحد باق نقل
لكن لدي ابن حبش فتح حصل
مع الشذائي وأتي بالكسر
للشنبوذي كما في النشر
والثاني الأزميري عند الأول
قد زاده من روضه المعدل
ولي الله بياء واحدة
مفتوحة من مستنير مسنده
مع روضتين وكذا نرويه من
كفاية القلانسي يا فطن
كذا من المصباح ثم غاية
أبي العلا وكامل فاثبت
كذا من التجريد عند الفارسي
وهكذا من جامع ابن فارس
والكل لابن حبش وينقل
لابن الحسين أيضا المعدل
وللشذائي من الكامل صح
كذا من المبهج مصباح وضح
ثم بياء مكسورة من مبهج
للشنبوذي كمصباح يحيي
أما بياءين فعن معدل
لابن الحسين أيضا افهم تفضل
وهو الذي عنه بكاف نقلا
كالمجتبي العنوان تجريد خلا
الفارسي كذا بتيسير مع الحرز
حرز وتلخيص ابن بليمة حل
والشنبوذي ليس في المصباح
في قول أزميرينا النصاح
بل لم يكن فيه ابن جمهور ورد
في قول هذا الحبر فاظفر بالرشد
٦٦ سورة الأنفال طرق إمالة رمي لشعبة
وكل أهل الغرب قد أمالوا
رمي لدي شعبة فيما قالوا
وابن مجاهد بإدغام تلا
من حي عن بينة فحصلا
٦٧ سورة التوبة طرق إظهار التاء عند الثاء
قد أظهر ابن أخرم من مبهج
للتاء عند الثاء وإدغام يحيي
وذا من التلخيص للصوري
كذاك من روضه مالكي
يريه رملي وزيد عنه من
جامع فارسي كإرشاد زكن
وأدغم النقاش فتح هار
له وللمطوعي جار
بالخلف عنهما فعن ثانيهما
يفتحه المصباح يا ذا فاعلما
نتائج البحث
