من مستنير غايتين مسندا
والمبهج الإرشاد والإرشاد
والجامع والوجيز كن ممن عقل
والكامل التجريد والتذكار
وغيرها من كتب الأخيار
وقد روي التقليل أهل المغرب
وهو الذي أتي بحرز الشاطبي
وأصله أيضا مع التبصرة
كاف وفي الهادي مع الهداية
كذا بتلخيص العبارات يؤم
وغيرها فذاك ما في النشر تم
٧٢ طرق الحذف والإشباع في أفئدة لهشام
أفئدة بالحذف عن هشام
يروي من الكافي بلا إيهام
وإنه من روضه المعدل
عن ابن عبدان وداجون تلي
بل عنه لا من مبهج فاحذف وفي
غاية الاختصار خلفه قفي
وقرأ الباقون عن هشامهم
بوجه إثبات كما عنهم علم
والشاطبي يزيد ذاك الأولا
علي الذي في أصله تأصلا
٧٣ سورة الحجر طرق رويس في ضم هاء الضمير وكسرها
ويلههم مع يغنهم قهم معا
قاض عن النخاس بالكسر وعي
كذا ابن خيرون عن الحمامي
فافهم بلغت غاية المرام
والهذلي عنه أيضا قد روي
ضم قهم عذاب مع كسر السوي
وسائر الرواة عن رويسهم
بالضم مطلقا فكن ممن علم
٧٤ طرق إظهار الذال عن الدال لابن ذاكون
إذ دخلوا وإذ دخلت أظهر
بالخلف للنقاش عند الطبري
وعنده الإدغام للمطوعي
بلا خلاف فلتكن ممن يعي
وحرف إذا دخلت للرملي
أدغم في جامع فارسي
كإذ تفيضون تقول للذي
للمؤمنين فيه عنه فخذ
ومعه المبهج في ذين وقت
أظهر عند الذال للصوري لقد
٧٥ سورة النحل والإسراء
أتي يلقاه لرملي أمل
ثان من التجريد نقاش قبل
لنجزين النون للمطوعي
ومن كفاية القلانسي وعي
عن ابن عبدان وللثان انقل
عن صاحب المصباح والمعدل
وعند داجوني من الكامل مع
جامع خياط وإعلان وقع
وعن هشامهم أتي من مبهج
وعند نقاشهم أيضا يجيي
سوي أبي إسحاق والخياط من
كتاب تجريد فخذه يا فطن
وعن رملي لا طريق الطبري
والمبهج الإرشاد يا ذا النظر
عن كارزيني عن الشذائي
وهو عن الرملي بلا خفاء
أسجد للصوري بتسهيل تلا
لكن من المبهج والتلخيص لا
وما سوي الإدخال عن هشام
من الطريقين علي التمام
٧٦ سورة الكهف طرق حفص في السكتات الأربع وأحكام أخري
نتائج البحث
