كاف وحرز بهما الوجهان
والمذهب الإظهار في التبصره
لدي أبي الطيب يا ذا الفطنة
وللعليمي أدغمن ها هنا
من الكفاية علي ما بينا
وسائر الذين عنهم اختلف
هنا كما يبس وصف
لكن الأصبهاني حتما اظهرا
هنا في قول الأزميري يري
مالي للداجوني بالإسكان
إلا من التلخيص والإعلان
والكامل المبهج والتجريد
عن مالكيهم بلا مزيد
والهذلي أيضا عن الحلواني
مع فتح كاف مبهج للثاني
وعنه زيد يعقلون خاطبا
لكن عن الصوري لرملي غيبا
٨٩ سورة الصافات وص.
وفي أثنا وأثنك لمن
وبعد أثنا لحلواني زكن
مد من التيسير شاطبية
والكامل الإعلان يا ذا الفطنة
به علي فارسي الداني تلا
وهو لمن قصر المنفصلا
وعدم الفصل من العنوان
والمجتبي الكامل والإعلان
وإنه من روضه المعدل
كذا بتلخيص العبارات انقل
وعدم الفصل في الأولي منه
والحرز والتيسير فافهمنه
وروضه المعدل الإعلان
والمجتبي الكافي فخذ بياني
به تلا تلا الداني علي أبي الحسن
ثم عن الداجون فصلا أطلقن
وذا من التلخيص في الثمان
وهكذا من غاية الهمداني
وللشذائي من مبهج
والفصل في ثالثة فقط يجي
من مستنير ومن التذكار
كذا من التجريد لا تماري
وروضه المعدل المصباح مع
كفاية القلانسي فليتبع
هذا وترك فصل في الجميع
من جامع الخياط يا سميع
كاف مع الإعلان ثم الكامل
وروضه للمالكي الفاضل
وإن إلياس لدي هشام
بالوصل عند الفارسي سامي
كما بتجريد وللداجون من
كفاية القلانسي يا فطن
وإنه من روضه المعدل
وجامع ابن فارس أيضا تلي
كذاك من غاية الاختصار
وهكذا من مستنير جار
وهو بلا خلف لنقاشهم
وصل من المبهج لابن الأخرم
وعند رملي لا الشذائي يا فلا
لدي أبي العز بإرشاد فلا
وصل عن المطوعي يا صاح
لكن من الكامل والمصباح
ولابن ذكوان الخلاف أطلقا
في الحرز والتيسير يا أخا التقي
ووصل أصطفي للأصبهاني
لي نعجة بالفتح للحلواني
من كامل بالخلف والمعدل
عن ابن عبدان روي فيقبل
وعن هشامهم بمبهج يري
وكل من يقصر بالفتح قرأ
وبعد أظهر لحلوان لقد
نتائج البحث
