قال ابن مجاهد رحمه الله: قرأ ابن كثير وحده ﴿ ضئاء ﴾ بهمزتين؛ الأولى قبل الألف، والثانية بعد الألف، كما قرأت على قنبل عن القواس... وقول قنبل هذا غلط. اهـ(١)
هكذا قال الإمام هنا في موضع سورة الأنبياء، وكان الأولى بيان الحكم على هذه القراءة في هذه الكلمة عند أوَّل موضع ذُكرت فيه، وهو قوله تعالى :﴿ - عليه السلام - قرآن كريم ( - - ( - { - - - - - - رضي الله عنهم -(- رضي الله عنهم - - - ﴾ ( - } ( - - - } ( - - - عليه السلام - - (( } [يونس: ٥]، لكنه اكتفى هناك بالقول : كان أصحاب البزي ينكرون هذا - ضئاءً- بهمزتين ويقرءون مثل ما يقرأ الناس. اهـ(٢)
وقال أيضاً في موضع سورة القصص ﴿ بضياء ﴾ [٧١]: قرأ ابن كثير وحده (بضئاء) بهمزتين كذا قرأت على قنبل وهو غلط، وروى البزي عن ابن فُليح عن أصحابهما عن ابن كثير (بضياء) بهمزة واحدة، وهو الصواب. اهـ(٣)
العجب هنا أنَّ ابن مجاهد غلّط رواية قنبل وهي قراءة صحيحة متواترة مع اعترافه أنَّه قرأ بها على قنبل، كما قال ابن الجزري(٤) رحمه الله: وزعم ابن مجاهد أنَّه – ضئاء – غلط مع اعترافه أنَّه قرأ كذلك على قنبل، وخالف الناسُ ابن مجاهد في ذلك فرووه(٥) عنه بالهمزة، ولم يختلف عنه في ذلك، ووافق قنبلاً أحمدُ ابن يزيد الحلواني، فرواه عن القواس شيخ قنبل. اهـ(٦)
(٢) - السبعة : ٣٢٣.
(٣) - السبعة: ٤٩٥.
(٤) - محمد بن محمد (٧٥٢-٨٣٣) إمام هذا العلم ومحققه، انظر: غاية النهاية: ٢/٢٤٧-٢٥..
(٥) - هذا الصواب، كما هو موجود في النسخ الخطية المعتمدة من النشر، خلافاً لما في النسخة المطبوعة (فرواه).
(٦) - النشر: ١/٤١٦.
نتائج البحث
