٣- قوله تعالى: ﴿ - - رضي الله عنهم - - ( - { - - رضي الله عنهم - - - ﷺ - - - ( ( صدق الله العظيم ( - (( - ﴾ ( - - -... } [البقرة: ٣٦].
قال ابن مجاهد: روى أبو عبيد(١) أنَّ حمزة قرأ ﴿ فأزالهما ﴾ بالإمالة مع الألف وهذا غلط. اهـ(٢)
ما رواه أبو عبيد رحمه الله عن حمزة هنا يعتبر شاذاً لا يقرأ به، ووجه الغلط في هذه القراءة هو من حيث الرواية لا من حيث العربية، قال ابن خالويه: فأمَّا رواية أبي عبيد عن حمزة: ﴿ فأزالهما ﴾ بالإمالة فإنَّه غلط على حمزة؛ لأنَّ من شرط حمزة أن يميل من نحو هذا ما كانت فاء الفعل مكسورة إذا ردَّها المتكلّم إلى نفسه نحو: خاف وخفت، وضاق وضقت، وزال وزلت. اهـ(٣)
أمَّا من حيث العربية فلها وجه وهو أنَّ الألف مبدلة من ياء التي أصلها واو، فحمل على أصلها الثاني دون الألف.(٤)
٤- قوله تعالى: ﴿ كن فيكون ﴾ [البقرة: ١١٧].
قال ابن مجاهد رحمه الله: قرأ ابن عامر وحده: ﴿ فيكونَ ﴾ نصباً، وهذا غير جائز في العربية؛ لأنَّه لا يكون الجواب للأمر هنا بالفاء. اهـ
كذا قال في النسخة الخطية، أما في المطبوع فعبارته: ابن عامر بنصب النون، قال أبو بكر: وهو غلطٌ. اهـ(٥)
أوَّلاً: هذه القراءة التي حكم عليها بالغلط هي قراءة متواترة عن النبي - ﷺ - كما سيأتي بعد قليل.
ثانياً: ليس ابن مجاهد رحمه الله منفرداً بتغليط هذه القراءة، بل هناك كثيرون غيره، سواء من النحاة أو القراء.
(٢) - السبعة: ١٥٤.
(٣) - المقروء به لحمزة في إمالة الألف من هذا النوع هو عشرة أفعال وهي: ((زاد، شاء، جاء، خاب، ران، خاف، زاغ، طاب، ضاق، حاق)). النشر: ٢/٥٩.
(٤) - انظر: إعراب القراءات الشواذ: ١/١٥٠.
(٥) - هذا النص من النسخة الخطية: ق٤٣/ب، نقله أبو شامة عن ابن مجاهد نصاً. انظر: السبعة: ١٦٩، إبراز المعاني: ٢/٣١٧.
نتائج البحث
